Lehetőség és valóság a filozófiában: a kategóriák lényege

A filozófia lehetősége és valósága dialektikus kategóriák, amelyek a gondolkodás, a természet vagy a társadalom minden jelenségének vagy tárgyának fejlődésének két kulcsfontosságú szakaszát tükrözik. Tekintsük a definíciót, a lényeget és főbb szempontok mindegyikből.

Lehetőség és valóság a filozófiában

A lehetőséget objektíven létező tendenciának kell tekinteni a téma fejlődésében. A téma bizonyos fejlődési mintái alapján jelenik meg. A lehetőség egy adott minta kifejezéseként szolgál.

Célszerű figyelembe venni a valóságot mint objektív a tárgyak fejlődésének kölcsönös függőségének meglévő egységes mintái, valamint minden megnyilvánulása.

A kategóriák lényege

Annak érdekében, hogy megismerje a folyamatok és tárgyak lényegét, egy személy tanulmányozza történelmét, a múlt felé fordul. A lényeg megértésével képes előre látni a jövőjüket, mert a közös , a fejlődés és a változás minden folyamatának jellemzője, amely folytonosságukhoz kapcsolódik, a jövő jelen általi kondicionálásának tekinthető, és a még nem felmerült jelenségek már működnek. Az objektíven létező és az ezek alapján megjelenő jelenségek közötti kapcsolat egyik aspektusa a dialektikus materializmus elméletében nem más, mint a filozófia lehetőségeinek és valóságának kategóriái közötti kapcsolat.

Lehetőség, mint filozófiai kifejezés

A lehetőség tükrözi a potenciális lényt. Más szavakkal, a kategória feltárja a fejlődési szakasz, a jelenségek mozgásáról, ha azok kizárólag előfeltételekként vagy tendenciákként léteznek néhány valóság. Ez az oka annak, hogy a lehetőséget többek között az egység által generált valóság különféle aspektusainak halmazaként, a változás előfeltételeinek halmazaként, valamint egy másik valósággá történő átalakulásként határozzák meg.

A kategória érvényessége és jelentése

Ellentétben azzal, ami lehetséges, az ember gondolatai, mi lehet, de még nem, a valóság az, ami lett. Más szavakkal, ez egy megvalósult lehetőség. A valóság az új lehetőség megteremtésének alapja. Így a valós és a lehetséges ellentétek, amelyek szorosan kapcsolódnak egymáshoz.

Mivel a fejlődés és a változás bármely folyamata a lehetségesnek a valóságra való átalakulását jelenti, arra lehet következtetni, hogy a megfelelő lehetőségek új valósággal történő létrehozása, a kategóriák egymáshoz való viszonya a fejlődés és a változás általános törvénye a megismerés és az objektív világ területén.

A kérdés történelmi aspektusa

A filozófia lehetőségének és valóságának kérdése, kapcsolatuk az ókor óta a gondolkodók figyelmének tárgya. Az első szisztematikus fejlesztés Arisztotelészben található. A valóságot és a lehetségeset a megismerés és a való élet egyetemes aspektusainak tekintette, mint a válás összekapcsolt pillanatait.

Mindazonáltal egyes esetekben Arisztotelész ellentmondást mutatott: megengedte a valóság elválasztását a lehetségesektől. Például az anyag doktrínájában, amely lehetőség, és kizárólag a tervezés révén képes valósággá válni, ahol egy vagy másik cél megvalósul, az első anyagról, mint a legtisztább lehetőségről, valamint a tiszta valóságként működő első entitásokról szóló érvekben megtalálható a vizsgált kategóriák metafizikai ellentéte. Ennek következménye az idealizmus engedménye egy doktrína formájában "az összes forma formája", , ez az ", az elsődleges mozgató" a világ, Isten és a bolygón létező tárgyak és jelenségek legmagasabb célja.

Arisztotelész filozófiájának bemutatott anti-dialektikus tendenciája abszolutizálódott, majd a középkori skolasztika tudatosan a teológia és az idealizmus szolgálatába állt. Érdemes megjegyezni, hogy Aquinói Tamás tanításaiban az anyagot határozatlan, passzív és formátlan lehetőségnek tekintették, amelyhez csak az isteni ötlet, vagyis a forma objektív valóságot ad a filozófiában. Isten, mint forma, a mozgás forrása és célja, aktív elv, valamint ésszerű ok a lehetséges megvalósításra.

Mindazonáltal a középkorban, a domináns mellett, a filozófiai tudomány progresszív tendenciája is volt. Az Arisztotelész és a jelenlegi forma és anyag, a valóság és a lehetőség egységben való ellentmondásának leküzdésére tett kísérletekben testesült meg. A filozófia lehetőségének és valóságának élénk példája Abu Ali Ibn Sina (Avicenna), a X - XI. századi Tádzsik gondolkodó munkája., és Ibn-Roshd (Averroes), az Arab filozófus XI I., amelyben a bemutatott trend megtestesült.

Valamivel később, az ateizmus és a materializmus alapján figyelembe vett egység gondolatát J. Bruno. Azt állította, hogy az univerzumban nem a forma generálja azt a világot, amelyben élünk, a valóságot, hanem az örök anyagnak végtelen sokféle formája van. Az olasz filozófus az anyagot, amelyet az univerzum első kezdetének tekintnek, más módon értelmezte, mint Arisztotelész. Azt állította, hogy ez valami, ami a forma és a szubsztrátum ellentéte fölé emelkedik, ugyanakkor abszolút lehetőségként és abszolút valóságként működik.

A kategóriák közötti kapcsolat a konkrét világban

Az objektív valóság megjelölésére szolgáló filozófiai kategóriák és a lehetségesek közötti kissé eltérő kapcsolatot az olasz filozófus J. Bruno a konkrét dolgok világában. Tehát ebben az esetben nem esnek egybe, meg kell különböztetni őket, ami viszont nem zárja ki kapcsolatukat.

Század metafizikai materializmusának nevezett dialektikus eszmék. elvesztek. A determinizmus mechanisztikus megértésének keretein belül maradtak, a benne rejlő bizonyos kapcsolatok abszolutizálásával, valamint a lehetséges és véletlen objektív jellemzőinek megtagadásával. Érdemes megjegyezni, hogy a materializmus támogatói az események kategóriájába sorolták a lehetséges fogalmát, amelynek okai még nem ismert. Más szavakkal, az emberi tudás hiányosságának lehetséges konkrét termékét tekintették.

Tolmácsolás És. Kanta

Érdekes tudni, hogy a lehetséges és valós élet problémájának szubjektív-idealista meghatározása kialakult és. Kant. a filozófus tagadta e kategóriák objektív tartalmát. Azt állította, hogy "..., a valódi és a lehetséges dolgok közötti különbség az, amely csak szubjektív különbségeket jelent az emberi elme számára". Érdemes megjegyezni, hogy és. Kant ezt lehetségesnek tartotta, amelynek gondolatában nincs ellentmondás. Hegel élesen bírálta a valós és a lehetséges szubjektivista megközelítést, aki az objektív idealizmus keretein belül dialektikus doktrínát dolgozott ki ezekről a kategóriákról, kölcsönös átmeneteikről és ellentéteikről.

A kategóriák szabályszerűsége a marxizmus filozófiájában

A világ, amelyben élünk, és a lehetséges, Hegel által ötletesen kitalált kapcsolatok szabályszerűségei materialista tudományos igazolást kaptak a marxizmus filozófiájában. Ebben fogták fel először a valóságot és a lehetőséget olyan kategóriákként, amelyek a dialektikus fejlődés és az objektív világ, valamint a megismerés természetüknek megfelelő változásának alapvető és egyetemes pillanatait tükrözik.

A kategóriák összefüggése

A valóság és a lehetőség az úgynevezett dialektikus egységben van. Az abszolút bármilyen jelenség kialakulása előfeltételeinek érlelésével kezdődik, vagyis annak létezésével, mint lehetőséggel, amelyet kizárólag meghatározott feltételek jelenlétében hajtanak végre. Vázlatosan ez úgy ábrázolható, mint egy mozgás az adott valóság mélyén megjelenő lehetőségtől az új valóságig, annak benne rejlő képességeivel. Mindazonáltal egy ilyen rendszer, amely egyáltalán bármilyen rendszer, durvítja és egyszerűsíti a valós kapcsolatokat.

A jelenségek és tárgyak univerzális és univerzális kölcsönhatásában minden kezdeti pillanat a korábbi fejlődés eredménye. A későbbi változások kiindulópontjává válik, vagyis az ellentétek — mind a valós, mind a lehetséges-mobilnak bizonyulnak ebben az interakcióban, Vagyis helyet cserélnek.

Így, miután valósággá vált a szerves formák bizonyos körülmények között történő megjelenésének lehetőségeinek megvalósításának eredményei alapján, amelyek elsősorban szervetlen anyagból álltak, a földi élet lett az alapja, amelyen kialakult a gondolkodó lények megjelenésének lehetősége. Miután a megfelelő körülmények között megvalósult, ez viszont az emberi társadalom további fejlődésének lehetőségeinek kialakulásának alapjává vált a Földön.

A relatív ellentéte

A fentiekből arra a következtetésre juthatunk, hogy a valós és a lehetséges ellentéte nem abszolút-relatív. Ezek a kategóriák egymáshoz kapcsolódnak. Dialektikusan haladnak egymásba. Érdemes megjegyezni, hogy mind az elméletben, mind a gyakorlatban fontos figyelembe venni a valós és a lehetséges kapcsolat dialektikus jellemzőit. A vizsgált kategóriákat tükröző Államok minőségi egyedisége azt sugallja, hogy figyelembe kell venni a bemutatott különbséget. "Ez a "módszertan"..., . . , ahogy Lenin megjegyezte, meg kell különböztetni a lehetséges és a tényleges".

Fontolja meg az ötleteket. És. Lenin

Érdekes itt megjegyezni a következőket:

• A siker érdekében a gyakorlati tevékenységnek a tényleges. . , és. Lenin sokszor felhívta a figyelmet arra, hogy a marxizmus tényeken alapul, de nem lehetőségeken. Érdemes hozzátenni, hogy a marxistának csak vitathatatlanul és pontosan bizonyított tényeket kell elhelyeznie saját politikájának helyiségeiben.
• Természetes, hogy a valóság átalakulásával kapcsolatos emberi tevékenységet úgy kell kialakítani, hogy figyelembe vegyék a valóságban objektíven rejlő fejlődési trendeket és lehetőségeket. Mindazonáltal ez nem indokolja figyelmen kívül hagyni a lehetséges és a valós közötti minőségi különbséget: először is, nem minden lehetőség valósul meg; másodszor, ha a lehetséges valósággá válik, akkor nem szabad elfelejtenünk, hogy ez a közéletben zajló folyamat néha a társadalom erőinek akut küzdelme, és céltudatos, intenzív tevékenységet igényel.

Az utolsó rész

Tehát olyan fogalmakat vettünk figyelembe, mint a lehetőség és a valóság, valamint számos valós példát ebben a témában. Végezetül meg kell jegyezni, hogy a lebontott kategóriák azonosítása veszélyes passzivitást és önelégültséget eredményez. Így a valóság és a lehetőség dialektikájának megértését nagy gyakorlati jelentőség határozza meg, mivel segít ahhoz, hogy olyan lehetőségeket találjunk, amelyeket a valós kapcsolatok összessége igazol, tudatosan harcoljunk az új, fejlett abszolút jóváhagyásáért, valamint azért, hogy ne hozzunk létre alaptalan illúziókat.