A létezés problémáinak filozófiai jelentése: a lényeg, a fő szempontok és azok jelentése

A létezés a filozófia legalapvetőbb alapja. Ez a kifejezés objektíven létező valóságra utal. Nem függ az emberi tudattól, érzelmektől vagy akarattól. A lényt egy olyan tudomány tanulmányozza, mint az ontológia. Lehetővé teszi, hogy megvalósítsa objektíven differenciált sokféleségét, létrehozva a világ felületes felfogását. A létezés problémájának filozófiai jelentését, jelentését, szempontjait és jelentését tovább tárgyaljuk.

A "lény"kifejezés

rendkívül nehéz megfontolni a rövid létezés problémájának filozófiai jelentését. Ez a bemutatott tudomány alapvető kategóriája.

Felületes tanulmánya nem teszi lehetővé a bemutatott koncepció teljes képének megvalósítását. Különböző megközelítések vannak a "lény"kifejezés megértésére. Az emberek beszédükben használják, ami három fő jelentésének egyikét jelenti:

1. Ez egy objektíven létező (tudatosságunktól függetlenül) valóság.
2. Általános állítás, amelyet az emberek és a társadalom egészének anyagi életkörülményeinek leírására használnak.
3. Ez a szó szinonimája "létezés".

A filozófiai antropológiában az emberi lét jelentését kétértelműen értjük. Mint más tudományokban, ez a koncepció mély ideológiai probléma. Egy személy megértheti ezt a kategóriát különböző pozíciókból. A világnézet pozíciójának megválasztásától függően a létezés meghatározása megtörténik. Egy személy választhat tudományt, hitet, miszticizmust, vallást, fantáziát vagy gyakorlati életet, hogy kialakítsa e kategória fogalmát.

A létezés kategóriájának filozófiai jelentését ez a tudomány az általános vagy konkrét világnézet fő problémájának tekinti. Ez a metafilozófia fő összetevője.

Tág értelemben ezt a kifejezést mindennek kell tekinteni, ami létezik, létezik vagy elérhető. Ez egy rendkívül széles, végtelen és változatos kategória. A nemlétezés ellenzi a létezést. Ez valami, ami nem létezik, vagy egyáltalán nem létezhet.

Ha pontosabban vesszük a kifejezést, akkor ez az egész anyagi világot jelenti. Ez egy cél az emberi tudatosságtól függetlenül létező valóság. Az anyagi világ ilyen minőségének bizonyítására empirikus, kísérleti módszerekkel igazolható. Így például nem szükséges bizonyítani a szépség, a kozmosz, a természet vagy más kategóriák, függetlenül az emberi tudattól. De a fizikai személy (szervezet) létezésének autonómiájának igazolására a tudatból sokkal nehezebb.

A létezés lényegének történeti kutatása

A létezés problémájának filozófiai jelentésének leírásához röviden meg kell fontolni a történelmi kutatást ezen a tudásterületen. A kifejezést először Parmenides (az 5. -4. század filozófusa) használta. BC. .). E gondolkodó létezése során az emberek hite az Olympus isteneiben jelentősen csökkent. A mítoszokat fikciónak tekintették, amely elpusztította az alapvető világnormákat. A világot, az univerzumot valami formátlannak és megbízhatatlannak kezdték érzékelni, mintha egy támaszt kiütöttek volna az emberek lába alól. Egy személy félelmet, szorongást kezdett tapasztalni, ami szörnyűvé tette az életüket.

A tudatalatti emberek kétségbeesettek, mindent kétségbe vontak, nem találtak kiutat a zsákutcából. Meg kellett találniuk egy szilárd, megbízható támogatást, hitet egy új erőben. Parmenides személyében a filozófia képes volt felismerni a jelenlegi problémát. Az istenek erejével kapcsolatos kétségek helyett az elme hatalmának megvalósítása jött, gondolta. De nem csak gondolkodás volt. Ez egy "tiszta", abszolút gondolat, amelyet nem társítottak az érzékszervi tapasztalatokhoz. Parmenides tájékoztatta az emberiséget az általa felfedezett új hatalomról. Megakadályozza, hogy a világ káoszba süllyedjen. Ez a megközelítés lehetővé tette számunkra, hogy racionalizáljuk a globális folyamatokat az emberek megértésében.

A létezés új filozófiai jelentését Parmenides gondviselésnek, Istenségnek, Örökkévalónak tekintette. Azt állította, hogy minden folyamat nem csak így történik, hanem "szükségből". A dolgok menete nem változhat véletlenül. A nap nem fog hirtelen kialudni, és az emberek nem tűnnek el egy nap alatt. Az objektív-érzékszervi világ mögött a filozófus látott valamit, ami garanciaként szolgál minden létezőnek. Parmenides hívott ez egy istenség, , ami új támogatást és támogatást jelentett az emberek számára.

A filozófus a "lét" kifejezést a görög nyelvből kölcsönözte. De ennek a szónak a jelentése új tartalmat kapott. Lenni azt jelenti, hogy létezik a valóságban, hogy elérhető legyen. Ez a kategória objektív választ adott a korszak igényeire. Parmenides felruházott lény a következő tulajdonságokkal rendelkezik:

• Ez az, ami az érzékszervi világ mögött van, ezt gondolják.
• Ez egy, abszolút és megváltoztathatatlan.
• Nincs felosztás tárgy és tárgy.
• A tökéletességek egész lehetséges közössége létezik, amelyek közül a fő a jó, az igazság, a jó.

A létezés valódi létezés, amelynek nincs kezdete és vége. Oszthatatlan, elpusztíthatatlan, végtelen. A létnek nincs szüksége semmire, nincs érzése. Ezért csak az elme, a gondolat által érthető meg. Parmenides, annak érdekében, hogy röviden leírja a lét kategóriájának filozófiai jelentését, olyan gömb formájában mutatta be az embereknek, amelynek nincs határa az űrben. Ez a leírás abból az ötletből következett, hogy a labda a legszebb, tökéletes forma.

A gondolkodó szerint, amely a filozófus szerint logókat jelentett. Ez az a kozmikus elme, amelyen keresztül az ember felfedezi a létezés igazságát. Közvetlenül az emberek előtt nyílik meg.

A létezés lényege

Meg kell érteni a bemutatott kifejezés lényegét, figyelembe véve a létezés fogalmát. A létezés problémájának filozófiai jelentése a dolgok kölcsönhatásán keresztül valósul meg. Vannak bizonyos kapcsolatok közöttük. A dolgok hatással vannak egymásra, megváltoztatják egymást.

A világ létezését az "idő", az "anyag", a "mozgás" és a "tér"fogalmaiban lehet feltárni. Idővel az emberek változnak a kommunikációban. Kölcsönösen befolyásolják egymást. A kereslet befolyásolja a kínálatot, a termelés pedig a fogyasztást. Az ilyen kölcsönös folyamatok ahhoz vezetnek, hogy az objektumok megszűnnek, mint korábban. Egy bizonyos forma létezése nem létezésbe kerül. Ez a két fogalom alapja az interakció. Meghatározza a létezés végességét, valamint az anyagi valóság töredezettségét.

Ha az egyik tárgy feledésbe merült, a másik a valóságban kezdett létezni. Ez előfeltétel. A nemlétezés és a létezés feltétele egymás létezésének. Ez két ellentét, amelyek az egységben végtelenséget szereznek.

A korlátozás, a végesség csak a létezés töredéke. A lét problémájának létfontosságú gyökereit és filozófiai jelentését ebből a pozícióból kell figyelembe venni. Ha összekapcsolja a létezés összes töredékét, mindkét oldalt, korlátlanul kap. Ez egy kvantitatív és kvalitatív végtelen.

Ez a tulajdonság az általános értelemben rejlik, de nem a világ egészében vagy egy adott tárgyban. Ugyanakkor egy adott objektum halhatatlansága elvileg lehetetlen, mivel csak korlátozott számú más objektummal kölcsönhatásba lép. Csak korlátozott számú tulajdonságot tárnak fel.

Ezért a létezés alapja az interakció. Nélküle a létezés nem lenne képes megnyilvánulni. Talán csak az, ami kölcsönhatásba lép. Egy személy számára ez különösen megnyilvánul. Számunkra semmi sem létezhet, amelyet nem az érzékek, a tudat határoz meg. Ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy, amit mi nem tudom, hogy nem létezik. Kölcsönhatásba léphet valami mással. Létezik, de számunkra nem létezik.

Az emberi lét lényege

A filozófiai a fogalom jelentése a létezést az emberi társadalom szempontjából is figyelembe kell venni. Ennek a koncepciónak a lényege egy adott egyén számára is fontos. Az ember testi, anyagi lény. Ez tekinthető a filozófia, mint egy dolog. Kölcsönhatásba lép más tárgyakkal, megváltoztatva azokat. Ez lehet például a táplálkozás folyamata. Az élelmiszer feldolgozásával eszünk.

De minden más dologgal ellentétben az ember képes tükrözni a valóságot a tudatban. Ezért a témára gyakorolt hatásunk céltudatos. A tudat kondicionálja. Ez az interakciós módszer specifikus. Ilyen emberi képesség alapvetően megváltoztatja az egyén hozzáállását más emberekhez, valamint saját személyiségéhez.

A kapcsolatokat, amelyekbe az egyén belép, a munkaerő kondicionálja. Ebben az esetben ez egy társadalmi interakció, amely spirituális alapot tartalmaz.

Figyelembe véve a létezés problémájának létfontosságú és filozófiai jelentését, érdemes megjegyezni, hogy a bemutatott fogalmak nemcsak testi vagy objektív jelenségként működnek. Ez a létezés is spirituális. Így viszonyul az ember a társadalmi és természeti valósághoz.

A létezés objektív megértése lehetővé teszi számunkra, hogy az egyén egészének önértékelését lássuk. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy az emberek természetes környezetének megőrzésére összpontosítsunk. Ebben az esetben objektív-testi lénynek tekintik. Ebben az esetben nem redukálható információs komplexumra vagy interakciókra.

Az embert különleges testi és lelki mikrokozmoszként értik. Saját szellemi szférájának fejlesztésének érdekeit követi, miközben megőrzi az objektív-testi természetet. Meg kell őriznie a természetes környezetet a saját létezéséhez. Ez az emberi lét megőrzésének fő feltétele. Ezért a humanizmus elméleti alapjainak egyik "sarokköve" a dolgok elvont filozófiai megértése, kölcsönhatásuk és tulajdonságaik.

Formák

Két megközelítés létezik a létezés problémájának filozófiai jelentésének meghatározására. A létezés fő formái két csoportra oszthatók a létezés típusa szerint:

• Anyag.
• Tökéletes.

Az első esetben ez a forma például a Naprendszert jelenti. Az ideális lény az eredete gondolata.

Természetesen a bemutatott kategória lehet:

• A létezés objektív. Jellemzője az emberi tudattól való függetlenség.
• Szubjektívnek lenni. Ez az emberi tudat szerves része.

Ahhoz, hogy megértsük, miről beszélünk, figyelembe kell vennünk a létezés filozófiai jelentését és alapvető formáit. Tehát anyagi formái lehetnek:

• Természetes-szerves anyagok, például biológiai fajok.
• Természetes és szervetlen tárgyak. Ez a kategória magában foglalja a bolygókat, csillagokat, tengereket, hegyeket stb. .
• Szociális.
• Egyéni.
• Mesterséges. Ezek az ember által létrehozott mechanizmusok.

A létezés ideális típusai a következők:

• Ideális objektíven (gondolkodás, törvény).
• Az ideális szubjektív (például álmok).

Érdemes kiemelni a létezés következő formáit is:

• Emberi lét.
• Spirituálisnak Lenni. Ez a tudattalan és a tudatos elv, a tudás egysége, amelyet beszéd útján fejeznek ki.
• A társadalmi lét. Ez az emberi tevékenység fajtáinak egysége. Az individualizált társadalmi létet e kategória alfajának tekintik.
• A dolgok, testek, folyamatok létezése.

Vannak különböző típusú lény:

• Természeti állapotok (például természeti katasztrófa).
• Az elsődleges természeti környezet, amely az ember és tudata előtt keletkezett. Elsődleges és objektív. Ez magában foglalja az ember születését és szellemének megjelenését a természet után. Elválaszthatatlanul kapcsolódunk a a környezet.
• Folyamatok, az emberek által létrehozott dolgok. Ez másodlagos természet.

A létezés filozófiai megértésének problémái

Figyelembe véve, hogy mi a "lény" kategória filozófiai jelentése, érdemes ezt mondani ez a koncepció számos fő probléma van:

• a létezés meghatározása;
• formáinak és típusainak indoklása;
• a létezés egysége és egyedisége;
• a létezés halhatatlansága és az egyes elemek megsemmisítése közötti kapcsolat;
• e kategória egységének kombinációja a tartalom elemeinek függetlenségével és sokféleségével;
• a valóság függetlensége a személytől, ugyanakkor objektív részvétele a teljes folyamatban.

A filozófia egyik legfontosabb problémája továbbra is a valós és a potenciális lény összehasonlítása.

A filozófiai tudomány másik örök problémája a bemutatott irányban az ideális anyag aránya. A marxizmus filozófiájában a legfontosabbnak nevezték. Ugyanakkor összehasonlították a létet és a gondolkodást, a szellemet és a természetet. A létezés ebben a tanításban kizárólag az anyagi világot jelentette.

Az ilyen arányokat két fő kategória összefüggésében vették figyelembe. Az első meghatározza az ideális vagy anyagi elsőbbségét. A második kategória azzal érvel, hogy az emberiség megismerheti a létezés lényegét.

Attól függően, hogy melyik elv lesz a prioritás, a filozófiai világnézetek idealista és materialista iskolákra oszlanak. Ennek a doktrínának a második irányát a Democritus következetesen védte. Feltételezte, hogy minden létezés alapja egy oszthatatlan részecske-egy atom. Ez a részecske nem fejlődik ki és áthatolhatatlan. Ez a filozófus úgy vélte, hogy minden az atomok különböző kombinációjából áll. Democritus azon a véleményen volt, hogy a lélek és a tudat másodlagos az anyaghoz képest. Sok tudós betartja ezt a kijelentést, figyelembe véve a létezés problémájának filozófiai jelentését. A létezés kategóriája az anyagi és az immateriális eredet bizonyos kombinációja. De minden filozófus másképp látja ezt a kombinációt, szekvenciát.

Anyag

Figyelembe véve a lény kategóriáját, filozófiai jelentését és sajátosságait, érdemes figyelem kapcsolata az anyaggal és a tudattal. Az ilyen interakció a létezés konkretizálása. Fő típusai a tudat és az anyag. Az ember elsősorban anyagi-fizikai entitás, amely különféle kapcsolatokat létesít a környező világgal.

Az élet szférája és feltétele az anyagi világ. Ezért mindenkinek szüksége van egy ilyen környezet ismeretére. Az emberek tudatosan építik életüket, mivel célokat és célokat tűznek ki maguknak, megértik magukat és másokat. Arra törekszünk, hogy az ideálokat megfelelő eszközök kiválasztásával érjük el. A tudat alapján kreatívan oldjuk meg a felmerülő problémákat.

Az anyag megértését tudományos módszerek magyarázzák. E célból bizonyos tudományokat fejlesztenek ki, a valóság eseményeit magyarázzák. Először is, az anyagi környezet fogalma és fejlesztése a természettudomány területén végzett kutatásokra irányul. Gyakorlatilag az ókor minden filozófiai nézetében vannak nézetek az anyagi világról.

Különböző fogalmakat használnak az anyagi világ leírására a létezés kategóriájának filozófiai jelentésének tanulmányozása során . Lehet "természet", "anyag", "kozmosz" stb. .

A 19. század közepéig az anyagot leíró mechanikai fogalmak uralkodtak. Szerves tulajdonságait mindig mechanikai mozgásnak, az atom oszthatatlanságának, a tehetetlenségnek, a tér tulajdonságaitól való függetlenségnek stb. . Csak az anyagot tekintették az anyagi valóság összetevőjének.

Így például D. És. Mendelejev úgy vélte, hogy az anyag olyan anyag, amely kitölti a teret, súlya, tömege. Idővel a fizikai mezők és változó elemeik is szerepeltek a meghatározásban az anyag megértésében. Más fajait még nem találták meg.

Az anyag által meg kell értenünk a dolgok összességét, a fizikai mezőket és más formációkat, amelyeknek szubsztrátja van, amelyből állnak.

Lelkiismeret

Figyelembe véve, hogy mi a létezés filozófiai jelentése, érdemes megjegyezni, hogy egyik kategóriája a tudat. A megértés problémája nemcsak a filozófiában, hanem más tudományokban is a legnehezebb. E kategória természetéről sokat már ismert a modern tudomány.

A tudás nemcsak a tudatosságról, hanem a világnézetről, a spiritualitásról is segít új utakat találni önfejlesztés. Ez a filozófia egyik alapvető kategóriája. Az "anyag" mellett a "tudat" a létezés végső alapja. Tágabb fogalmak, amelyek jellemzik, nem találhatók.

Létezik-e a tudat egy személyen kívül, csak bizonyos feltételezésekkel lehet válaszolni. Az anyagi világ létezése kétségtelen. A világ és az ember a tudatával önellátó fogalmak. Ezek a materializmus alapjai. Az idealizmus viszont transzcendens létezés annak érdekében, hogy megmutassa az érzékszervi világ megjelenését a létből.

A létezés kategóriája, filozófiai jelentése és sajátossága a tudat és az anyag tág fogalmain alapul. Az első forma a környező valóság mentális tükröződése. A tudat révén az ember megérti magát. Ez motiválja az embereket egy bizonyos tevékenységre, viselkedésre. A tudat az emberi agy ideális tulajdonsága. Ez a kategória nem érezhető vagy mérhető, mérhető. Bármely ilyen művelet csak az anyagi világhoz viszonyítva hajtható végre.

Az emberi agy a tudat hordozója, mivel ez egy nagyon szervezett formáció, amelynek számos tulajdonsága van. Segítségével önkontroll zajlik, gyakorlati tevékenységeket végeznek, menedzsment.

A tudat tanulmányozásának fő nehézsége a kutatás iránya. Ezt csak a gondolkodás, a viselkedés és a kommunikáció folyamataiban, valamint egyéb tevékenységekben való megnyilvánulásain keresztül lehet megtenni. Rendkívül nehéz tanulmányozni az ideális kategóriát. De biztosan ismert, hogy a tudat segítségével az ember képes volt érzékelni, megérteni az információkat, felhasználni tevékenységeiben.

Az emberi létezés jelentése

Figyelembe véve a létezés problémáinak filozófiai jelentését, meg lehet jegyezni, hogy ez a kérdés "miért létezik?". , De az egyik érdekes irány a "miért létezik" kérdés tanulmányozása?". Miért jelentek meg olyan kategóriák, mint az anyag és a tudat, miért létezik. Az emberiség évszázadok óta igyekszik megválaszolni ezeket a kérdéseket.

Ahhoz, hogy megértsük a létezés filozófiai jelentését, el kell kezdenünk egy személy meghatározásával. Ez adta E. Pénztár. Véleménye szerint az ember elsősorban szimbolikus állat. Egy új valóságban él, amelyet maga teremtett. Ez egy szimbolikus univerzum, amely számtalan számos kapcsolatból áll. Minden ilyen szálat az alkotó szimbóluma támogat. Az ilyen megnevezések kétértelműek. A szimbólumok feneketlenek, végtelenek. Nem annyira a tudás koncentrátuma, mint egy adott irányt jeleznek. Ez egy határozott terv, az élet programja.

A létezés problémáinak filozófiai jelentésének figyelembevételével választ keresve érdemes megjegyezni, hogy az emberi lét céljának kérdése kételyekből fakad az ilyen jelentés lehetőségével kapcsolatban. A saját céljainkra vonatkozó információk nem állnak rendelkezésünkre. A kétségek viszont azt sugallják, hogy a valóság következetlen és törött lehet, abszurd.

Három megközelítés létezik a probléma megoldása a létezés jelentése, amelyet meg lehet határozni:

1. Beyond Being.
2. Az életben rejlő legmélyebb megnyilvánulásai.
3. Az ember maga teremtette.

Közös megközelítések az élet értelméről

A létezés problémáinak filozófiai jelentését a bemutatott három megközelítés szempontjából vesszük figyelembe. Van valami közös. Ez egy összetett összetétel, amelyet nem lehet egyértelműen értékelni.

. Egyrészt, , meg lehet jegyezni, hogy lehetetlen választ találni a létezés jelentésének kérdésére, ezáltal jelezve a végső kívánt eredményt minden ember számára. Nem lehet mindenki számára azonos. Az egyetlen mintára épülő létezés jelentése rabszolgává tenné az embert. Az általános ötlet nem alkalmazható mindenkire, mivel kívülről származik.

Minden olyan megközelítést, amelyet az élet értelmének keresésére alkalmaznak, a szolidaritás és az érdeklődés jellemzi, hogy az embert egy személyben dolgozzák ki. Tehát az osztrák pszichológus A. Adler azt állítja, hogy a lényeg, a létezés célja nem határozható meg az egyén számára. Az élet értelmét csak a környező világgal való kölcsönhatásban lehet meghatározni. Ez határozottan hozzájárul a közös ügyhez.