A létezés... Jelentés, lényeg és típusok

Mi a létezés? Ez a szó azt jelenti "hogy megtörténjen", "hogy megjelenjen", "hogy felmerüljön", "hogy megjelenjen", "ahhoz, hogy végre", "kimenni". Ez a pontos fordítása latinul. A lényeggel ellentétben (lényeg ,kvintesszencia, az első elv), vagyis annak aspektusa bármely lény aspektusa. Mi a létezés hasonló a? Ez a koncepció gyakran kombinálják a szóval "lét". Van azonban különbsége vele, ami abban áll, hogy kizárólag a létezés egyik aspektusa, amelyben a létet általában a világon létező minden értelmében értik.

Amit a filozófusok mondanak

Baumgarten számára a lényeg vagy a természet fogalma egybeesik a valósággal (mint létezéssel). A létezés bizonyításának kérdése általában a gondolkodók körében különleges helyet foglal el. Camus, Sartre, Kierkegaard, Heidegger, Jaspers, Marcel és még sokan mások egzisztencialista filozófiájának középpontjában áll. Ebben az esetben az emberi létezés egyedi és közvetlen tapasztalatát jelöli.

Így Heideggerben a létezés egy bizonyos entitásnak (Dasein)tulajdonítható. Figyelembe kell venni a létezés elemzésének különleges feltételeit, nem pedig a kategóriákat, amelyeket más entitásokra használnak.

A létezés és a természet dualizmusában a skolasztika egy alapvetően kettéágazó természetes univerzumot lát, amelyet csak Isten teremtett és határozott meg. Valami eredete vagy megjelenése nem a lényegből származik, hanem végső soron Isten kreatív akarata határozza meg.

Mi a probléma

A létezés általában ellentétes a lényeg fogalmával. A második hagyományosan a reneszánszból származik (ha nem korábban). A tudomány számos tudományága végzi kutatását.

A tudomány a létezés hagyományos megértésében megpróbálja felfedezni az anyagot. A matematika (az egyik pontos tudományág) különösen sikeres volt ezen a területen. Számára valami létezésének feltételei nem olyan fontosak, mint a különböző műveletek elvégzésének lehetősége az alapokkal.

Ugyanakkor a létezés nem jelenti ezeknek a kérdéseknek az elvont és távoli nézetét, hanem a valóságukra összpontosít. Ennek eredményeképpen van egy bizonyos távolság az elvont alapok és az egzisztenciális valóság között - a létezés lényege.

Az emberekről szóló filozófia tanításának középpontjában az emberi lényeg problémája áll. Felfedezése magában foglalja az abszolút bármely téma meghatározását. A téma funkcióiról és jelentéséről való beszélgetés nem fog működni nélküle.

A tudományos fejlődés folyamatában a filozófia képviselői megpróbálták megtalálni az alapvető különbségeket az emberek és az állatok között, és magyarázatot adtak az emberi természetre különböző tulajdonságok.

Miért nem vagyunk ők

Sok hasonlóság van az állatokkal mind az anatómiai struktúrában, mind a viselkedésben, az érzelmek és érzések megnyilvánulásában. Mind mi, mind ők arra törekszünk, hogy párokat alkossunk annak érdekében, hogy utódokat adjunk, gondoskodjunk gyermekeinkről, valamilyen kapcsolatot hozzunk létre törzstársainkkal, építsünk egy bizonyos társadalmat. Ő a legjobb csak a mi pozícióinkból. Talán az állatok részéről a társadalom szervezésének elvei sokkal ésszerűbbek vagy életképesebbek. Ne feledje, milyen összetett a hierarchia a hiénákban vagy a csimpánzokban.

De egy személy különbözik az állattól a mosolya, a lapos körmök, a vallás jelenléte, bizonyos készségek és hatalmas tudásállomány. Fontos megjegyezni, hogy ebben az esetben az emberi lényt azon jelek alapján kell meghatározni, amelyek különböznek a legközelebbi fajtól, azaz kívülről, nem pedig maga a személy alapján.

A személy meghatározásának ez a módja a módszertan szempontjából nem teljesen helyes, mivel bármely adott tárgy lényegét úgy lehet meghatározni, hogy megvizsgáljuk az ilyen jellegű létezés formájának immanens módját, valamint annak törvényeit belülről.

Mi a társadalom

Minden olyan jel, amely megkülönbözteti az embert egy állattól, komoly jelentőséggel bír? A tudomány manapság azt bizonyítja, hogy az emberi lét különféle formáinak történelmi fejlődésének eredete a munka vagy a munka, amelyet mindenkor a társadalom termelésének keretein belül végeznek.

Ez azt jelenti, hogy az egyén nem képes semmilyen termelési tevékenységet folytatni anélkül, hogy közvetlen vagy közvetett kapcsolatba lépne más emberekkel. Az ilyen kapcsolatok összessége az emberi társadalmat alkotja. Az állatok kapcsolatokat építenek törzstársaikkal is, de egyszerre nem hoznak létre termékeket.

Mi az a személy

Az emberi munkaerő és a termelés következetes fejlődésével a társadalomban az emberek kapcsolatai. javulnak, az egyén fejlődése pontosan olyan mértékben történik, hogy felhalmozódik, javítja és megvalósítja saját kapcsolatait a társadalomban.

Érdemes hangsúlyozni, hogy ez magában foglalja az emberi kapcsolatok teljes körét az emberek társadalmában, azaz ideológiai (vagy ideális), anyagi, szellemi stb.

Ennek a pontnak fontos jelentősége van a módszertan szempontjából, mivel arra a következtetésre vezet, hogy az embert nem minden eszményhez vagy vulgáris materializmushoz, hanem dialektikusan kell megérteni. Vagyis nem szükséges csökkenteni annak jelentését csak a közgazdaságtan vagy az ész és hasonlók vonatkozásában. Az ember olyan lény, aki ezeket a tulajdonságokat felhalmozza magában. Ez a természet mind intelligens, mind produktív. Ugyanakkor erkölcsi, kulturális, politikai stb.

Történelmi szempont

Egy személy önmagában egyesíti a társadalomon belüli kapcsolatok teljes körét. Ily módon felismeri saját társadalmi lényegét. A léttípusok kérdésének teljesen más aspektusa az, hogy az ember a maga nemében a történelem terméke.

Az olyan emberek, mint most, nem jelentek meg azonnal a semmiből. Ezek a társadalom fejlődésének végpontjai a történelmi keretben. Ez azt jelenti, hogy most egy egyén és az egész emberi faj integritásáról beszélünk.

Ugyanakkor minden egyén nemcsak a társadalom, hanem a benne lévő kapcsolatok eredménye. Ő maga az ilyen kapcsolatok alkotója. Kiderül, hogy egyszerre mind a társadalmi kapcsolatok tárgya, mind tárgya. Az egység, valamint a teljesség megvalósítása egy személyben történik tárgy és tárgy.

Ezenkívül dialektikus szinten van kölcsönhatás a társadalom és az ember között. Kiderül, hogy az egyén egyfajta mikroközösség, vagyis a társadalom megnyilvánulása egy bizonyos szinten, ugyanakkor egy személy és a társadalmon belüli kapcsolatai.

Az egzisztenciális probléma

Lehet beszélni egy személy lényegéről a társadalmi tevékenységgel kapcsolatban. Ezen kívül, valamint a társadalom különböző kapcsolatain kívül, valamint az egyszerű kommunikáción, mint a megvalósítás egyik formáján kívül az egyén egyszerűen nem tekinthető teljes személynek.

Az emberi lényeg azonban nem teljesen redukálódik a lényegre, amely a valóságban megnyilvánul, és a létezésben feltárul. Az egyes egyének természete az emberi faj, a létezés közös jellemzője - van mindig valami egyedi.

Mi a létezés

A létezés az ember lénye mint Természet, a tulajdonságok, formák és típusok teljes változatosságában nyilvánul meg. Az ilyen teljes teljesség kifejeződik abban a tényben, hogy egy személy három fő struktúrát ötvöz: mentális, biológiai és társadalmi.

Ha eltávolítja a három tényező egyikét, akkor az egyén nem fog. Mind az emberek képességeinek fejlődése, mind azok teljes kialakulása mindenképpen kapcsolatban áll az olyan fogalmakkal, mint az emberi akarati törekvések "I", am természetes tehetségek és a környező társadalom.

A létezés módjának nagyon aspektusa nem alacsonyabb jelentőségű az emberi lényeg problémájához képest. A legteljesebb nyilvánosságra hozatalát az egzisztencializmus filozófiájában kapta, amelyet értelmeznek mint az egyén, összekapcsolva a valós egyéni világunk kategóriáinak túllépésével.

Az egzisztencializmus tudománya

Mint fentebb megjegyeztük, a létezés mindig valami egyedi. Bár ez magában foglalja az életet valakivel együtt, de egy személy minden esetben csak egyedül találkozik a halállal.

Ezért az egzisztencializmus a társadalmunkat és az egyént két egymással ellentétes képnek tekinti, amelyek állandó konfliktushelyzetben vannak. Ha egy személy személy, akkor a társadalom személytelen létezés.

A való élet az egyén személyes létezése, szabadsága és a vágy, hogy túllépjen. A társadalomban való létezés (az egzisztencializmus fogalmában) nem valódi élet, hanem a vágy, hogy érvényesítse "Saját" a társadalomban, elfogadva annak kereteit és törvényeit. Az ember társadalmi része és valós élete az egzisztencializmusban ellentmond egymásnak.

Jean-Paul Sartre azt mondta, hogy a létezés a lényeg előtt áll. Csak szemtől szemben a halállal, felfedezheti, mi volt az igazi az emberi életben "", és ami nem volt.

Az ember kialakulása

Érdemes figyelem a következőkre, mi van a dolgozatban "a létezés a lényeg előtt megy" a humanizmus bizonyos pátoszát tartalmazza. Olyan érzés van itt, hogy egy személy maga határozza meg, hogy mi fog végül kijönni belőle, valamint az egész világot, amelyben személyes lénye lesz.

Az a helyzet, hogy minden egyén csak a szocializáció folyamatában találja meg lényegét. Ugyanakkor a környező társadalom egyre nagyobb témájává válik, egyre inkább ki van téve annak befolyásának. Ezt a koncepciót követve el kell fogadni, hogy az újszülött csak "jelölt" egy személy szerepére. Lényegét nem adják neki a születéstől. Kialakulása a létezés folyamatában történik. Ezenkívül csak a szociokulturális tapasztalatok felhalmozódásával válik az egyén egyre emberibbé.

Igaz az egzisztencialista álláspont is, miszerint egy adott ember életének valódi jelentését csak az határozza meg "az út végén", amikor végre világossá válik, hogy pontosan mit tett ezen a földön, és mi a munkája gyümölcse.

Egy élet értelme

Ez egy nagyon fontos filozófiai kérdés. Gyakran egy személy valódi jelentése csak halála után fedezhető fel. Mint láthatjuk, nem olyan könnyű teljesen egyetérteni az egzisztencialista kijelentéssel, miszerint a létezés a lényeg előtt áll, mert itt teljes belső szabadságot és azt a tényt jelenti, hogy az ember semmi.

Ugyanakkor, minden esetben, ő már "valami". Az évek során folyamatosan fejlődött abban a társadalmi környezetben, ahol megkapja. Elhagyja a jel neki, és hozza a keretek.

Emiatt az egyéni létezés fogalma lehetetlen egy bizonyos társadalomban fennálló kapcsolatrendszer részvétele nélkül, amely lényege.