Az appercepció transzcendentális egysége: koncepció, lényeg és példák

A világ viszonylag állandó. De az ember látása vele kapcsolatban megváltozhat. Attól függően, hogy milyen látás van, ilyen színekkel válaszol nekünk. Mindig talál bizonyítékot erre. Van minden a világon, amit egy személy látni akar. De egyesek a jóra összpontosítanak, míg mások a rosszra koncentrálnak. Ez a válasz arra, hogy miért néz mindenki másképp a világra.

Egység és identitás

A környezet attól függ, hogy milyen dolgokra figyel az ember a legjobban . Az önérzetét kizárólag a saját véleménye, a körülményekhez való hozzáállása és minden, ami körülötte történik. Az egység és az identitás az alany öntudatában a kognitív szintézis előfeltétele. Ez az appercepció transzcendentális egysége, amelynek meg kell szüntetnie a személyiség gondolkodásának minden rendellenességét.

Mit gondol egy személy, hogyan kapcsolódik az eseményekhez – mindez meghatározza a érzelmek, érzések és formák egy bizonyos ötlet, nézőpont és hasonló megnyilvánulások. Minden, ami az emberi elme alá tartozik, megtörténhet a világon. Az ilyen fogalom, mint az appercepció transzcendentális egysége, feltételezi az öntudat jelenlétét, amely tükrözi az ember gondolkodásmódját az élet minden eseményéhez és a környező világhoz viszonyítva az érzékszervi megnyilvánulások értékelés.

Megfelelés és meg nem felelés

Fontos, hogy tolerancia legyen, és ne lepődj meg a különböző dolgok jelenléte a világon az ugyanaz az idő: gyönyörű és szörnyű. Mit jelent a tolerancia megmutatása? Tudatosan elfogadni a világ és önmagunk tökéletlenségét. Meg kell érteni, hogy mindenki tévedhet. A világ nem tökéletes. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy minden, ami egy személy körül van, nem felel meg neki vagy egy másik személynek.

Például valaki barnát akar látni, de vörös hajú. Vagy a gyermeknek nyugodtnak és engedelmesnek kell lennie, és nyugtalan és szemtelen. Ezért az appercepció transzcendentális egysége feltételezi a toleranciát, ami abban nyilvánul meg, hogy megértjük más emberek és a környező világ esetleges következetlenségét valaki elvárásaival és ötleteivel. A világ, mi ez - valódi és állandó. Csak a személy és a világnézete.

Különböző emberek-különböző felfogások

A filozófiában az észlelések transzcendentális egysége Kant által bevezetett fogalom. Első alkalommal használta a "tiszta ok kritikája"című munkájában.

A filozófus megosztja a kezdeti és empirikus észlelést. Az életben gyakran találhat olyan helyzetet, ahol az emberek, ugyanazon események résztvevői, különböző módon beszélhetnek róluk. Ez az ember személyes felfogásától függ. Előfordul, hogy az a benyomásom támad, hogy ezek teljesen két különböző eset, bár ugyanarról beszélnek.

Mi az appercepció??

Ez egy feltételes felfogás mindazról, ami körülveszi az embert. Ez a személyes tapasztalatoktól, ötletektől és megszerzett ismeretektől függ. Például egy tervezéssel foglalkozó személy, aki belép egy szobába, először értékeli a helyzetét, a színtervet, az objektumok helyét stb. Egy másik személy, egy virágüzlet, belépve ugyanabba a szobába, figyelni fog a virágok jelenlétéhez, mik azok és hogyan gondozzák őket. mert ezért ugyanaz a szoba, két különböző ember másképp fogja érzékelni és értékelni.

A filozófiában az appercepció transzcendentális szintetikus egysége azt sugallja, hogy az "én" feltárt szerkezete felhasználható a priori szintetikus megismerések magyarázatára. Ez a jelentés a "transzcendentális"fogalmába ágyazódik.

Formák és törvények

Kant azt mondja, hogy az ilyen szintézis tiszta formáinak ismeretében, amellyel megérti a kategóriákat, az emberek előre láthatják a törvényeket. A jelenségeknek viszont a lehetséges tapasztalatok következtében be kell tartaniuk ezeket a törvényeket. Ellenkező esetben ezek a törvények nem érik el az empirikus tudatosságot, nem fogják érzékelni.

Ezért az appercepció transzcendentális szintetikus egysége feltételezi a tudás legmagasabb alapját, amely analitikus jellegű. Az "én" fogalma önmagában már magában foglalja az összes lehetséges ábrázolás szintézisét. De az appercepció nagyon analitikus egysége kizárólag eredeti szintetikus jellege miatt valósulhat meg. Kant az objektív kategorikus szintézisekkel való kapcsolatot az öntudat objektív egységének nevezi. Ez különbözik a szubjektívtől, amely véletlenszerű vagy személyes társulásokon alapul.

Kéziratok elemzése

A filozófus az öntudatot tisztán spontán cselekedetként értelmezi, jelezve, hogy a tiszta appercepció a legmagasabb kognitív képességekhez tartozik. Az ilyen ötletekkel kapcsolatban nem meglepő, hogy Kant néha azonosítja az appercepció egységét (az eredeti) és a megértést.

A filozófus kéziratainak elemzése azt mutatta, hogy "a tiszta ész kritikája" című munkájának bemutatásának előestéjén az "én" - et a racionális pszichológia szellemében értelmezte. Ez azt jelenti, hogy az "én" önmagában egy dolog, amely elérhető az észleléshez (közvetlen intellektuális szemlélődés). Egy ilyen álláspont elutasítása később következetlenségekhez vezetett az érvelés szerkezetében.

Később a "transzcendentális appercepció" fogalma és egysége a Fichte tudományos munkáinak létrehozásának kezdeteként szolgált.

A koncepció hatálya

Általában ezt a jelenséget számos filozófus és más tudomány képviselői vették figyelembe. Széles körben használják a pszichológiában, az orvostudományban, a szociológiában és az emberi lét más területein. Kant egyesítette az emberek képességeit. Megkülönböztette az empirikus appercepciót, ami azt jelenti, hogy ismerjük magunkat, és transzcendentális, ami a világ tiszta észlelését jelzi. Például Herbart. beszél ez a koncepció, a megismerés folyamatáról, az új ismeretek megszerzéséről egy személy által, valamint a meglévőkkel való kombinálásról. Wundt. az appercepciót olyan mechanizmusként jellemzi, amely a személyes tapasztalatokat strukturálja az ember fejében. Adler A. híres lett arról a véleményről, hogy egy személy látja, amit látni akar. Más szavakkal, csak azt veszi észre, ami megfelel a világ fogalmának. Így alakul ki a személyiség viselkedésének bizonyos modellje.

Egy olyan fogalom, mint az appercepció transzcendentális egysége, egyszerű szavakkal jellemzi egy személy képessége saját világképük értelmezése. Ez az ő személyes hozzáállása vagy értékelése a környező világról és az emberekről. Ez a megértés jelen van az orvostudományban és a szociológiában.

Különbségek

Olyan érdekes tudományt, mint a racionális pszichológia, Kant megcáfolta. Ebben a transzcendentális appercepció fogalmát egységével nem tévesztik össze a transzcendentális szubjektummal, annak hordozójával, akiről gyakorlatilag semmit sem tudunk. E kifejezések téves azonosításán alapul a racionális pszichológia. Úgy gondolják, hogy ez a koncepció önmagában csak egy olyan gondolkodási forma, amely ugyanúgy különbözik a transzcendentális szubjektumtól, mint a gondolat egy dologtól.

Nagyon fontos megjegyezni, hogy a benyomások elsősorban a téma egy általános elképzelésére redukálódnak. Ennek alapján kidolgozzák az alapvető és legegyszerűbb fogalmakat. Ebben az értelemben Kant az appercepció szintézisét jelentette. Ugyanakkor bebizonyította, hogy a szintézis formái, a benyomások kombinációi, a tér, az idő és az alapvető kategóriák fogalma az emberi szellem veleszületett tulajdonsága. Ez nem következik a megfigyelésből.

Egy ilyen szintézis segítségével az összehasonlításnak és összehasonlításnak köszönhetően új benyomás kerül bevezetésre a memóriában megőrzött korábban kidolgozott fogalmak és benyomások körébe. Tehát megkapja a helyét közöttük.

Keresések és telepítések

Szelektív észlelés vagy appercepció, , amelyek példái a fentiekben megadott, a környező világ figyelmes és átgondolt felfogását jelzi, saját tapasztalat, tudás, fantáziák és egyéb nézetek alapján. Mindezek a kategóriák különbözőek a különböző emberek számára. Először is, egy személy megvizsgálja, hogy mi felel meg céljainak, motívumainak és vágyainak. Függőségének prizmáján keresztül tanulmányozza és leírja a körülötte lévő világot.

Ha egy személynek szilárd érzése van magában, amit "akarok" - nek neveznek, akkor elkezdi keresni a vágyának megfelelőt, és hozzájárul a terveinek megvalósításához. Az érzéseket az egyén hozzáállása és mentális állapota is befolyásolja.

Támaszkodva arra a tényre, hogy az appercepció szintetikus egysége a mentális képeinek és érzéseinek prizmáján keresztül a környező világ megismeréséhez vezet, az ellenkezője mondható el. Például minden olyan személy számára, akivel a kommunikáció zajlik, egy másik személynek van egy vagy másik hozzáállása vele szemben. Ez egy társadalmi appercepció. Ez magában foglalja az emberek egymásra gyakorolt hatását ötletek, vélemények és közös tevékenységek révén.

Az appercepció fogalma típusokra oszlik: kulturális, biológiai és történelmi. Ez lehet veleszületett és szerzett. Az appercepció nagyon fontos az emberi élet szempontjából. A személy maga is képes megváltoztatni az új információk befolyása miatt, felismerni, érzékelni, kiegészíteni tudását és tapasztalatait. Nyilvánvaló, hogy a tudás megváltozik – maga a személy megváltozik. Egy személy gondolatai befolyásolják a karakterét, viselkedését, hipotézis képességét más emberekről, jelenségekről és tárgyakról.

Az appercepció filozófiai fogalma, amelynek meghatározása a személyes tapasztalatokon és ismereteken alapuló minden körülöttünk lévő tudatos észlelésről szól, Latin eredetű. Széles körben használják a pszichológiában. Egy ilyen folyamat eredménye a tudat elemeinek egyértelműsége és megkülönböztethetősége lesz. Ez az emberi psziché kulcsfontosságú tulajdonsága, amely a külső világ jelenségeinek és tárgyainak észlelésének predesztinációját fejezi ki a pszichológiai tapasztalat, a felhalmozott tudás és különösen az egyén állapotának sajátosságaival összhangban.

Az appercepció kifejezést először a német filozófus és matematikus, Leibniz G. javasolta. V. Logikával, mechanikával, fizikával, jogi tudományokkal, történelemmel is foglalkozott, tudós, filozófus és diplomata, feltaláló és nyelvész volt. Leibniz a Berlini Tudományos Akadémia alapítója és első elnöke. A tudós a Francia Tudományos Akadémia külföldi tagja is volt.

Leibniz ezt a kifejezést a tudat, a reflexív cselekedetek kijelölésére használta, amelyek az embernek az "én" - re gondolnak. Az appercepció különbözik az észleléstől, a tudattalan észleléstől. Elmagyarázta a különbséget az észlelés-észlelés (a monád belső állapota) és az appercepció-tudat (ennek az állapotnak a reflexív megismerése egy személyen belül) között. Leibniz G. V. bevezette e fogalmak megkülönböztetését a kartéziaiakkal folytatott polémiában, akik a tudattalan észleléseket "semminek"fogadják el.

Fejlesztés

Ezt követően az appercepció fogalma a német filozófia és pszichológia legnagyobb fejlődését kapta. Ezt megkönnyítette a munka és. Kant És. Herbart, In. Wundt és társai. De még akkor is, ha vannak különbségek a megértésben, ezt a fogalmat a lélek képességének tekintették, amely spontán fejlődik és egyetlen tudatfolyam forrása.

Leibniz a megismerés legmagasabb szintjére korlátozta az appercepciót. Kant nem így gondolta, és megosztotta a transzcendentális és empirikus észlelést. Herbart már bevezeti az appercepció fogalmát a pedagógiába. Úgy értelmezi, mint az új információk tudatosságát az alanyok által a tapasztalat és tudás állományának hatása alatt, amelyet apperceptív tömegnek nevez.

Wundt az appercepciót egyetemes elvvé változtatta, amely megmagyarázza az ember minden mentális életének kezdetét, egy speciális pszichés oksággá, egy belső erővé, amely meghatározza az ember viselkedését.

A gesztaltpszichológiában az appercepció az észlelés szerkezeti integritására redukálódik, amely a felmerülő elsődleges struktúráktól függ, amelyek belső mintáiktól függően változnak. Maga az észlelés egy aktív folyamat, ahol információt kapnak és hipotézisek előterjesztésére, valamint tesztelésére használják. Az ilyen hipotézisek jellege a múltbeli tapasztalatok tartalmától függ.

Ha van egy tárgy észlelése, akkor a múlt nyomai is aktiválódnak. Így ugyanaz a tárgy különböző módon érzékelhető és reprodukálható. Minél gazdagabb egy adott személy tapasztalata, annál intenzívebb lesz az észlelése, annál többet fog látni az eseményen.

Amit egy személy érzékel, az érzékelt tartalom tartalma attól függ, hogy ez a személy milyen feladatot és tevékenységének motívumait határozza meg. A reakció tartalmát jelentősen befolyásolja az alany hozzáállási tényezője. A korábban kapott tapasztalatok közvetlen hatása alatt alakul ki. Ez egyfajta hajlandóság egy új tárgy bizonyos módon történő észlelésére. Ezt a jelenséget d tanulmányozta. Uznadze együtt a személyzetével. Ez jellemzi az észlelés függését a téma állapotától, amelyet a korábbi tapasztalatok határoznak meg. A telepítés hatása kiterjed a különböző analizátorok működésére, és széles természetű. Az érzések részt vesznek az észlelés folyamatában, ami megváltoztathatja az értékelés értékét. Ha érzelmi hozzáállás van a témához, akkor könnyen az észlelés tárgyává válhat.