Jung filozófiája: röviden és világosan. Carl gustav jung: filozófiai ötletek

Carl Gustav Jung született 26.07., 1875 az evangélikus református egyház egyik papjának családjában egy svájci Keswil nevű városban. Családja Németországból származott: a fiatal filozófus dédapja katonai kórházat vezetett a napóleoni háborúk idején, dédapja testvére pedig egy ideig Bajor kancellár posztját töltötte be. Cikkünkben Jung filozófiájáról fogunk beszélni. Röviden és egyértelműen fontolja meg fő filozófiai elképzeléseit.

A filozófiai út kezdete

Jung még serdülőkorban is tagadta saját környezetének vallási meggyőződését. Szentséges moralizálás, dogmatizmus, Jézus átalakulása a viktoriánus erkölcs prédikátorává – mindez valódi felháborodást okozott neki. Karl szerint az egyházban mindenki szégyentelenül beszélt Istenről, cselekedeteiről és törekvéseiről, minden szent dolgot megrontott szentimentalitásokkal.

Érdemes megjegyezni, hogy Jung filozófiájának lényege a korai évekre vezethető vissza. Így a protestáns vallási szertartásokban a fiatal filozófus nem vette észre Isten jelenlétének nyomát. Úgy vélte, hogy Isten egyszer protestantizmusban élt, de már régen elhagyta a megfelelő templomokat. Megismerte a dogmatikus műveket. Ez vezette Jungot arra a gondolatra, hogy "a ritka ostobaság modelljének tekinthetők, amelynek egyetlen célja az igazság elrejtése". A fiatal Carl Gustav azon a véleményen volt, hogy az élő vallási gyakorlat messze meghaladja az összes dogmát

Jung álmai Jung

Jung filozófiájában miszticizmus is van. Az akkori álmaiban az egyik motívum rendkívül fontos volt. Tehát megfigyelte egy mágikus erővel felruházott öregember képét, akit úgy tekintettek, mintha az alteregója lenne. A mindennapi életben egy félénk, meglehetősen visszafogott fiatalember töltötte életét — az első számú személyiség. Az álmokban volt egy másik " én " hiposztázisa — ez a második számú személy, akinek még saját neve is volt (Philemon).

Összefoglalva a gimnáziumban végzett tanulmányainak eredményeit, Carl Gustav Jung elolvasta: "így beszélt Zarathustra", majd komolyan megijedt: Nietzschének is volt egy" 2. személyiségszáma", amelyet Zarathustra-nak hívott. Sikerült azonban közvetlenül kiszorítania a filozófus személyiségét (egyébként Nietzsche őrülete; Jung ezt hitte, ellentétben az orvosok rendkívül megbízható diagnózisával). Érdemes megjegyezni, hogy az "álmodozás" hasonló következményeitől való félelem hozzájárult a határozott, magabiztos és meglehetősen gyors valósággá váláshoz. Ezenkívül Jungnak szüksége volt arra, hogy az Egyetemen tanuljon, ugyanakkor dolgozzon. Tudta, hogy kizárólag a saját erejére kell támaszkodnia. Az ilyen gondolatok fokozatosan elvezették Karlot az álmok varázslatos világától.

Kicsit később Jung kétféle gondolkodásról szóló tanítása tükröződött az álmok személyes tapasztalatában. A Jungi pszichoterápia és a jungi filozófia fő célja nem más, mint a "belső" és a "külső" személy egysége. Hozzá kell tenni, hogy az érett filozófus vallással kapcsolatos gondolatai egy vagy másik fokig csak azoknak a pillanatoknak a fejlődése voltak, amelyeket gyermekkorában tapasztalt.

A gyakorlatok forrásai

Jung filozófiai elképzeléseinek, bizonyos tanításainak forrásainak meghatározásakor szokás visszaélni a "befolyás"szóval. Természetesen ebben az esetben a befolyás nem jelenti a szó szó szerinti értelemben vett "befolyást", amikor a beszélgetés nagyszerű teológiai vagy filozófiai tanítások. Végül is csak olyan embert befolyásolhat, aki valamit képvisel. Carl Gustav fejlesztése elsősorban a protestáns teológián alapult. Ugyanakkor asszimilálta a saját korának szellemi légkörét.

Jung filozófiája a német kultúrához tartozik. Ezt a kultúrát hosszú ideig a létezés "fordított, éjszakai oldala" iránti érdeklődés jellemezte. Tehát a múlt század elején a nagy romantikusok a népmesékhez, a "Rhenish miszticizmushoz", Tauler és Eckhart mitológiájához, valamint Boehme alkímiai teológiájához fordultak. Érdemes megjegyezni, hogy ezt megelőzően a Schellingiai orvosok már megpróbálták használni a tudattalan Freud és Jung filozófiáját a betegek kezelésében.

Múlt és jelen

Carl Gustav szeme előtt a patriarchális életmód Németországban és Svájcban összeomlott: a kastélyok, falvak, kisvárosok világa távozott. Amint azt a T. Mann, közvetlenül a légkörben volt "valami a lelki összetevője az emberek, akik éltek az elmúlt évtizedekben a XV században". Ezeket a szavakat az őrületre és a fanatizmusra való szellemi hajlam mögött ejtették ki.

Jung filozófiájában, a modernitásban és a múlt spirituális hagyományában, a XV–XVI. század természettudományában és alkímiájában a tudományos szkepticizmus és a gnoszticizmus ütközik. Jung érdeklődése a mély múlt iránt, mint olyan kategória, amely ma folyamatosan kíséri a társadalmat, megőrizve minket a mai napig, jellemző volt ifjúságára. Érdemes megjegyezni, hogy az egyetemen Karl leginkább régésznek akart tanulni. Az a tény, hogy a" mély pszichológia " módszertanával valahogy emlékeztette őt a régészetre.

Ismeretes, hogy Freud többször is összehasonlította a pszichoanalízist ezzel a tudománnyal, majd sajnálta, hogy a "régészet" nevet továbbra is a kulturális emlékek keresésére, nem pedig a "szellemi ásatásokra"rendelték. , Az "Archaea" az eredeti. Tehát a" mély pszichológia", amely rétegenként eltávolítja a rétegeket, fokozatosan a tudat gyökereihez mozog.

Meg kell jegyezni, hogy a régészetet nem tanították a bázeli hallgatóknak, ennek ellenére Karl nem tanulhatott egy másik egyetemen: csak szülővárosában kapott kis ösztöndíjat. Jelenleg az Egyetem Bölcsészettudományi Karának diplomások iránti kereslet meglehetősen magas, de a múlt század végén a helyzet megfordult. Csak a pénzügyileg jómódú embereknek volt lehetőségük szakszerűen tanulmányozni a tudományt. Egy darab kenyeret is garantált a törvény, orvosi és teológiai karok.

A tudomány sajátos megközelítése

Kik ezek a régi könyvek megjelent? A tudomány akkoriban hasznos eszköz volt. Kizárólag az alkalmazásai miatt értékelték, valamint a hatékony használja az építőiparban, ipar, orvostudomány és kereskedelem. Bázel gyökerei a mély múltban voltak, Zürich pedig ugyanarra a távoli jövőre törekedett. Carl Gustav észrevette az Európai lélek "megosztottságát" egy ilyen helyzetben. Jung filozófiája szerint az ipari-technikai civilizáció feledésbe merült, ami természetes jelenség volt, mivel a dogmatikus teológiában a lélek elcsontosodott. Ahogy gondoltam , egy híres filozófus, vallás és tudomány konfliktusba került azért, mert az előbbi bizonyos mértékig elszakadt az élettapasztalattól, az utóbbi pedig az igazán jelentős problémákat hagyta el — ragaszkodott a pragmatizmushoz és a testi empirizmushoz. Hamarosan Jung következő filozófiai nézete merül fel erről:"tudás szempontjából gazdagok lettünk, de bölcsességben szegények". A tudomány által létrehozott világképben az ember csak egy mechanizmus a többi hasonló között. Tehát élete elveszíti minden értelmét.

, ezért meg kell határozni azt a területet, ahol a tudomány és a vallás nem cáfolják egymást, hanem együttműködnek minden jelentés gyökereinek felkutatásában. Hamarosan a pszichológia Carl Gustav számára a tudományok tudományává vált. Véleménye szerint ő volt az, aki képes volt holisztikus világképet adni a modern egyénnek.

A "belső ember"keresése

Jung filozófiája röviden és egyértelműen azt mondja, hogy Carl Gustav nem volt egyedül a "belső ember"keresésében. Század elején sok gondolkodónak ugyanolyan negatív hozzáállása volt az egyházhoz, a természettudomány halott kozmoszához, sőt a valláshoz is. Néhányan közülük, például Tolsztoj, Berdyaev vagy Unamuno, a kereszténység felé fordultak, és nagyon unortodox értelmezést adtak neki. A többiek, miután megtapasztalták a lélek válságát, filozófiai tanításokat kezdtek létrehozni.

Egyébként nem ok nélkül hívták ezeket a trendeket "irracionalistának". Így jelent meg Bergson intuicionizmusa és James pragmatizmusa. Sem a természet fejlődése, sem az emberi tapasztalatok világa, sem ennek a primitív organizmusnak a viselkedése nem magyarázható a fiziológia és a mechanika törvényeivel. Az élet Heraklita áramlás; örök válás; egy "rohanás", amely nem ismeri fel az identitás törvényét. Az anyagok keringése a természetes környezetben, az anyag örök alvása, a szellemi élet csúcsai csak egy megállíthatatlan áramlás pólusai.

Jung analitikus pszichológiájának, mint "életfilozófiának" filozófiai jelentősége mellett fontos figyelembe venni az okkultizmus divatját, amely minden bizonnyal megérintette őt. 2 évig a filozófus részt vett a spirituális szeánszokon. Carl Gustav megismerkedett számos irodalmi művel a numerológiáról, az asztrológiáról és más "titkos" tudományokról. A diákok ilyen hobbija nagymértékben meghatározta Karl későbbi kutatásának jellemzőit. A filozófus hamarosan távozott abból a meggyőződésből, hogy a médiumok kapcsolatot létesítenek a halottak szellemével. Egyébként az okkultisták tagadják az ilyen kapcsolat tényét.

Jung disszertációja Jung

Érdemes megjegyezni, hogy a bemutatott megfigyelések és Jung filozófiája, röviden leírva őket, az "az úgynevezett okkult jelenségek pszichológiájáról és patológiájáról" (1902)doktori disszertációjának alapjává vált. Érdemes megjegyezni, hogy ez a munka a mai napig megőrizte tudományos jelentőségét. Az a tény, hogy a filozófus pszichiátriai-pszichológiai elemzést adott a mediumisztikus trance-ról, összehasonlította azt egy zavaros lelkiállapottal, hallucinációkkal. Megjegyezte, hogy a költők, a misztikusok, a próféták, a vallási mozgalmak és a szekták alapítói hasonló feltételekkel rendelkeznek, mint azok, amelyeket egy szakember találkozhat olyan betegeknél, akik túl közel kerültek a Szent "tűzhöz", annyira, hogy a psziché nem tudta elviselni — ennek eredményeként a személyiség megoszlott. A költők és próféták hangja gyakran keveredik a sajátjukkal, mintha egy másik személyiség mélyéből származna. Tudatuk azonban birtokba veszi ezt a tartalmat, művészi, illetve vallási formákat ad neki.

Mindenféle eltérés megtalálható bennük, azonban van egy intuíció, amely "messze meghaladja a tudatos elmét". Tehát elkapnak bizonyos "protoformákat". Később Carl Gustav ezeket a protoformákat a kollektív tudattalan archetípusaként határozta meg. Jung archetípusai a filozófiában különböző időpontokban jelennek meg az emberi tudatban. Úgy tűnik, hogy az emberi akarattól függetlenül lebegnek. A proto-formák önállóak, nem a tudat határozza meg őket. Ennek ellenére az archetípusok befolyásolhatják őt. Az irracionális és racionális egység, az alany-tárgy attitűd az intuitív betekintéshez-ez különbözteti meg a transzot a megfelelő tudatosságtól, és közelebb hozza a mitológiai gondolkodáshoz. Az ősi formák világa minden egyén számára elérhető az álmokban, amelyek a pszichés tudattalan fő információforrásaként szolgálnak.

A kollektív tudattalan Tana

Így Jung még Freuddal való találkozása előtt eljutott a kollektív tudattalan alapfogalmaihoz. Első kommunikációjukra 1907-ben került sor. Addigra Carl Gustavnak már volt neve: először is, a szó-asszociatív teszt hírnevet hozott neki, ami lehetővé tette számára, hogy kísérletileg feltárja a tudattalan szerkezetét. A kísérleti pszichopatológia laboratóriumában, amelyet Carl Gustav Burghelzi-ben hozott létre, mindegyik alanynak felajánlották a szavak listáját. Egy személynek azonnal reagálnia kellett rájuk, az első szóval, ami eszébe jutott. A reakcióidőt stopperóra segítségével rögzítettük.

Ezt követően a teszt bonyolultabbá vált: különféle eszközök segítségével rögzítették az egyén fiziológiai reakcióit bizonyos szavakra, amelyek ingerként működtek. A legfontosabb dolog, amit felfedeztek, azoknak a kifejezéseknek a jelenléte volt, amelyekre az emberek nem találtak gyors választ. Bizonyos esetekben a reakciószó kiválasztásának időtartama meghosszabbodott. Az alanyok gyakran sokáig hallgattak, dadogtak, "kikapcsoltak", vagy nem egy szóval, hanem egy egész mondattal reagáltak stb. Ugyanakkor az emberek nem vették észre, hogy a válasz egy szóval, ami ösztönző, például sokszor hosszabb ideig tartott, mint a másik.

Jung következtetése

Tehát Carl Gustav arra a következtetésre jutott, hogy az ilyen jogsértések a mentális természetű energiával töltött sajátos "komplexek" miatt merülnek fel. Amint az inger szó csak" megérintette " ezt a komplexumot, a kísérletben részt vevő egyén kisebb érzelmi rendellenesség nyomait mutatta. Egy idő után, a kísérletnek köszönhetően számos "projektív teszt" jelent meg, amelyeket széles körben használtak a toborzásban és az orvostudományban. Ezenkívül kifejlesztettek egy olyan eszközt, amely messze van a tiszta tudománytól, mint egy "hazugságvizsgáló".

. A filozófus azon a véleményen volt, hogy ez a teszt képes azonosítani bizonyos töredékes személyiségeket az emberi pszichében, amelyek a tudat határain túl helyezkednek el. Érdemes megjegyezni, hogy a skizofréniában a személyes disszociáció kifejezettebb, mint egészséges emberekben. Végül ez a személyiség széteséséhez, a tudat pusztulásához vezet. Így a "komplexek" egész csoportja marad az egykor létező személyiség helyett.

. Ezt követően a filozófus megkülönböztette a személyes tudattalan komplexum kategóriáit és a kollektív tudattalan archetípusát. Meg kell jegyezni, hogy az archetípusok hasonlítanak az egyénekre. Ha a korábbi őrület magyarázható a "démonok birtoklásával", amely kívülről érkezett a lélekbe, akkor Carl Gustav megállapította, hogy légiójuk eredetileg a lélekben létezett. Tehát bizonyos körülmények jelenlétében diadalmaskodtak az "én" felett — a psziché egyik alkotóeleme felett. Bármely ember lelkében nagyszámú személyiség van. Mindegyiknek megvan a saját "én". Időnként megpróbálják kijelenteni magukat, hogy eljussanak a tudat felszínére. Egy ősi mondás alkalmazható Jung psziché értelmezésére: "az élőhalottaknak nincs saját megjelenésük — álruhában járnak". Itt azonban fenn kell tartani, hogy maga a pszichés élet, nem pedig az "élőhalott", különféle maszkokkal rendelkezik.

Természetesen a Carl Gustav által bemutatott ötletek nemcsak a pszichológiai kísérletekhez, hanem a pszichiátriához kapcsolódnak. Úgy tűnt ,hogy "repülnek a levegőben". Érdekes tudni, hogy mit. Jaspers elegendő aggodalommal beszélt a mentális sík különböző eltéréseinek esztétizálásáról. Véleménye szerint így fejezte ki magát az "idők szelleme" . Számos író munkáiban egyre nagyobb érdeklődés mutatkozott a lélek mélyén lakó "démonok légiói", valamint a "belső ember" iránt, amely radikálisan különbözik a külső héjtól.

Gyakran ez az érdeklődés, mint Carl Gustavé, összeolvadt a vallási terv tanításaival. Elég megemlíteni G. Meyrink, egy osztrák író, akinek regényeit gyakran a filozófus ("angyal a nyugati ablakban", "Golem", "fehér Domonkos" stb.). Meyrink könyveiben a teozófia, az okkultizmus és a keleti tanítások mintegy referenciakeretet alkottak annak érdekében, hogy a metafizikailag csodálatos valóságot szembeállítsák a mindennapi józan ész világával, amely számára ezt a valóságot"őrültnek" tekintik. Természetesen mind Platón, mind Pál apostol tudott egy ilyen ellenzékről ("nem fordította-e Isten e világ bölcsességét őrületbe?"). Ezenkívül az európai irodalomban (Shakespeare, Cervantes, Calderon stb.). Ez az egymás mellé helyezés a német romantika, Dosztojevszkij, Gogol irodalmi műveinek, valamint századunk számos írójának megkülönböztető jegye volt.

Következtetés

Tehát Carl Gustav fő filozófiai elképzeléseit és gondolatait mind elméletben, mind konkrét példákban figyelembe vettük. Összegzésképpen meg kell jegyezni, hogy a filozófus pszichoanalízissel való találkozása nem nevezhető véletlennek, valamint a Freuddal való szakításnak, amely valamivel később történt. Freud és Jung filozófiájában a tudattalan értelmezése alapvetően más. Bár Carl Gustav sokat tartozott Freudnak, úgy vélte, hogy mentorai. Jean és E. Bleiler.

Bleiler a megosztott személyiség helyzetéről, valamint az "autista gondolkodásról" írt, amely mindenesetre ellenezte a "reális". , Ő volt az, aki bevezette a pszichiátriába egy olyan kifejezést, mint a "skizofrénia" (más szóval, megosztott, megosztott személyiség). Janettől Jung elsősorban a psziché energetikai koncepcióját örökölte, amely szerint a környező világ valósága valamilyen módon bizonyos mennyiségű energiát igényel, áramlásának gyengülésével pedig a tudat szintje "csökken".

Ma Jung számos irodalmi műve ismert: "Az ember és szimbólumai", "A Vörös Könyv", "Pszichológia és alkímia", "Pszichológiai típusok" és így tovább. Érdemes megjegyezni, hogy az egyes könyvek kiadásának körülményei meglehetősen szokatlanok. Érdekesek, mert közvetlenül kapcsolódnak tartalmukhoz és szándékukhoz.