"Ez isten akarata mindenre" - mit jelent a kifejezés, a kifejezés jelentése

Valószínűleg mindannyian ismerjük a kifejezést: "Ez Isten akarata mindenért". Valószínűleg sokan gondolkodtak rajta. Ha szó szerint vesszük, kiderül, hogy egy személy minden törekvése, vágyai és imái nem rendelkeznek önálló jelentéssel.

Egy dán vallásfilozófus, S. D. O. D. Kierkegaard azt mondja, hogy az ima nem változtathatja meg Isten akaratát, de megváltoztathatja az imádkozó személyt. Ha ebből indulunk ki, ez azt jelenti, hogy egyáltalán nincs helye a csodáknak, minden előre meghatározott.

Hogyan korrelál ez a kifejezés az egyházi nézetekkel, különösen azzal a kifejezéssel, hogy "Isten akarata mindenre?"és két másik szorosan kapcsolódik hozzá? Az alábbiakban beszélünk róluk. Próbáljuk meg kitalálni. Vegye figyelembe a "bármi is történik, minden a legjobb"kifejezést is.

Két szempont

? A kérdés megválaszolásához fenntartást kell tenni, hogy a teológusok két szempontot különböztetnek meg benne.

1. Jóindulat.
2. Támogatás.

Az első, ami az intelligens anyagokat illeti, cselekedeteik, vágyaik és gondolataik jóváhagyása. Valamint a támogatás nyilvánul meg a kegyes segítséget a Szentháromság és áldásait.

Mit jelent az "Isten akarata" a második értelemben? Olyan cselekedetekre utal, amelyek vagy erkölcsileg semlegesek, vagy Istennel ellentétesek. Nem hagyja jóvá az ilyen eseteket, nem járul hozzá azok végrehajtásához, de ennek ellenére lehetővé teszi számukra, hogy elkötelezzék magukat. Ez lehetővé teszi az intelligens lények számára, hogy a létrehozásukkor beágyazott keretek között cselekedjenek, szabad választásuk szerint.

Ahhoz, hogy megértsük az "Isten minden akaratának" jelentését, példákat fogunk adni, amelyek jellemzik ezeket a szempontokat.

Példák a jóindulatra és a kényeztetésre

Az első szempont az:

• Ábel áldozata;
• Ábrahám vándorlása;
• A zsidók kivonulása Egyiptomból;
• a sátor építése Mózes alatt;
• a templom építése Salamon alatt;
• Péter apostol vallomása;
• Pál megtérése.

A második élénk példájaként figyelembe vehetjük az esést Ádám és Éva. Isten nem kedvelte őt, de ugyanakkor nem akadályozta meg saját erejével. Nem állította meg a tiltott gyümölcsért nyúló kezét, lehetővé téve számára, hogy megkóstolja.

Figyelembe véve, hogy mit jelent az "Isten akarata", beszéljünk részletesebben ezekről a szempontokról.

Az egyházatyák értelmezése

Mit jelent az "Isten akarata" a vallási hatóságok megértésében? Ezt a kifejezést annak a dogmatikus álláspontnak a fényében tekintik, amely szerint senki és elvben semmi sem tud ellenállni a Teremtő akaratának. Ez az értelmezés azt a megértést diktálja, hogy minden, ami a teremtett lények világában történik, csak azért történik, mert az Úr akarja vagy megengedi. Jó és rossz cselekedetek – minden csak a Mennyei Atya tudásával lehetséges.

A szóban forgó tézist azonban nem kell hamis értelemben értelmezni,ami arra utal, hogy Isten gondviselése halálos. Vagyis helytelen lenne azt feltételezni, hogy minden, ami történik, feltétel nélkül kellett volna történnie. Csakúgy, mint nem minden, ami nem történt meg, nem valósulhat meg.

Ésszerű ember

Isten okkal ruházta fel az embert, valamint a cselekvés szabadságát, bár ez utóbbit nagyrészt a Teremtő korlátozza. Ez a természetére, az egyéni jellemzőkre, a körülmények erősségére vonatkozik. Erkölcsileg mind az Isten akaratát sértheti, mind pedig teljesítheti.

Ha egy személy vágyai és cselekedetei megfelelnek törvényeinek, az Úr kedvez neki, hozzájárulva a jó szándékok teljesítéséhez. Ha a bűnös törekvései és cselekedetei ellentmondanak a magasabb predesztinációknak, akkor a Mindenható nem hagyja jóvá őket.

Mit jelent az, hogy "Isten akarata mindent megtesz" az ember választási szabadsága esetén? A következőkben látható. A Teremtő volt az, aki önként adta az embernek a bűn elkövetésének képességét. Másrészt megmutatja türelmét, sőt hosszú szenvedését.

Annak érdekében, hogy jobban megértsük ,mit jelent" Isten akarata mindenre", mondjunk még néhány szót az emberi szabad akaratról.

Szinergia

Az Isten képére és hasonlatosságára teremtett ember szabad akaratot kap. A választás lehetősége nélkül nem lenne jóság, mint olyan, míg az ember belső életét és cselekedeteit csak a szükségesség vezérli.

A Szabad Akarat Az egyik fő emberi erény. De ugyanakkor, ez is egy hatalmas felelősség neki. Ebben a tekintetben felmerül a kérdés, hogy miért van szükségünk erre a lehetőségre, ha sokan visszaélnek vele?

A lényeg az, hogy e nélkül az üdvösség nem valósítható meg. Mivel az Istennel való közösséget képviseli, vagyis az Istennel való életet, az örök megközelítést, a lélek megvilágosodását és az isteni fény megvilágosodását.

Az embernek önként kell választania az üdvösség útját. Isten legyen életének fő célja. Az üdvösséget úgy tekintik, mint a Teremtő szeretetét teremtése iránt, a teremtményeket pedig a Teremtő iránt. Ebben a tekintetben az üdvösség természete mélyen személyes. A teológusok szinergizmusnak nevezik – az isteni és az emberi akarat kölcsönhatása.

Szükséges ellenállni a sorsnak?

Római sztoikus filozófusok azt mondta, hogy a sors vezet az hajlandó, míg húzza a nem hajlandó. Véleményük szerint, az ember kapcsolata Istennel olyan volt, mint egy egyirányú út. Csak Isten cselekszik rajta, az ember pedig csak passzívan érzékeli cselekedeteinek eredményeit. Minden kísérlet, hogy ellenálljon a predesztinált sors csak akkor vezethet az erő elvesztése, a szenvedés, hogy nincs értelme.

Amint a keresztény teológusok magyarázataiból világossá vált, az embernek felülről szabad akarata van. Természetesen, ha megpróbál autót vezetni egy billenőkocsi felé, hogy versenyt szervezzen vele azzal a témával kapcsolatban, hogy ki kit tolja le az útról, az ember itt semmit sem változtathat meg. De a hívőnek van választása: ezen a sávon haladjon Isten felé vagy távol tőle.

Ezután nézzük meg, mit jelent "Isten akaratára támaszkodni"?

Az imádság mint megközelítés Istenhez

És az imádságának köszönhetően csoda történhet pontosan ott, ahol a Teremtő felé halad. Hogyan történik, és mit kell imádkozni? Az egyik orosz aszkéta, Szent Ignác (a világon – Bryanchaninov) azt írta, hogy Istennek nincs szüksége imákra.

Petícióink nélkül tudja, mire van mindannyiunknak szüksége. Azok számára, akik nem kérnek semmit, ő is kiönti a bounty-t. Az imádság szükséges a személy számára. Ez közelebb hozza a petíció benyújtóját Istenhez. Anélkül, hogy egy személy idegen a Mindenható számára. Minél inkább egy hívő gyakorolja, annál közelebb kerül a Teremtőhöz.

Így megvalósul az a gondolat, hogy Isten ismeri mindenki szükségleteit, és irgalma által mindenkit megjutalmaz. Ezért az ő akaratára kell támaszkodnod, követnie kell a parancsolatait, és a lelkiismereted szerint kell élned. És kérd áldását imáidban.

Itt, ahogy volt, tisztázzák Kierkegaard gondolatát, amelyet fent említettünk. Az ima segítségével egy személy nagyon sajátos módon változhat. Közelebb hozhatja őt a Mindenhatóhoz, így felkészítheti őt arra, hogy felfogja azokat az előnyöket, amelyeket gyermekeire Önt, anélkül, hogy kérné őket. Ez a kifejezés jelentése, mi szükséges támaszkodni a Mindenható akaratára.

Mit jelent " az Isten akarata szerint járni?"

Máté Evangéliuma azt mondja, hogy nem mindenki, aki az Úrhoz fordul, képes lesz belépni a mennyországba. De csak az, aki teljesíti a Mennyei Atya akaratát. Theophan the Recluse szerint egy püspök, aki a 19. században élt., században ez azt jelenti, hogy lehetetlen egyedül az ima segítségével megmenteni. Szükséges, hogy teljesítsük Isten akaratát, vagyis azt, amit az embernek az életének szerkezete és rangja szerint bíztak meg.

Az imádságban pedig elsősorban Istent kell kérnünk, hogy segítsen nekünk abban, hogy ne térjünk el akaratától. Az, aki buzgón teljesíti, az ima merészebb lesz, és könnyebben hozzáférhet a legmagasabb trónjához. Előfordul, hogy ha az imádságot nem kíséri az Isten akarata szerinti járás, akkor nem valódi, szívből jövő és józan, hanem csak szóbeli, külső.

Olvasása során erkölcsi meghibásodás következik be, az ember bőbeszédűséggel zárul, mint egy köd, gondolatai vándorolnak. Csak akkor jelenik meg a gyümölcs, ha mindkettő jámborsággal teljesül.

Mély béke és nyugalom

Theophan a remete azt mondja, hogy aki szilárdan követi a Mindenható parancsait, amelyeknek megingathatatlan és elpusztíthatatlan alapja van, az is szilárd és állhatatos lesz. Azok, akik átmeneti értékeket üldöznek, gondolataik zavarban vannak. De amint egy ilyen ember észhez tér, visszatér Isten útjára, akaratát, gondolatait, , valamint a kezdetei rendezetté válnak.

Amikor ő végül megszerzi a készséget ebben az életmódban minden, ami benne van, egy nyugodt rend és egy nyugodt rendszer. Miután elindult ebben a világban, a nyugalom és a mély belső béke átmegy a következő életbe, örökre ott maradva.

Ez az, amit" Isten akarata szerint járni " jelent - a körülöttünk lévő élet általános áramlása között, állandó, nem áramlik bennünk. Így írta Theophan a Remete.

Példa az Isten akaratába vetett bizalomra

Ennek a bizalomnak élénk példája a Moszkvai Filaret (18-19.századok), egy szent, püspök. Az Úrhoz fordulva azt mondta, hogy nem tudja, mit kérjen tőle. Végül, csak Isten tudja, amire szüksége van (Filaret) igények. Isten jobban szereti őt, mint amennyire képes szeretni Istent. Atyám, add meg szolgádnak azt, amit ő maga nem tud kérni.

Filaret tovább felkiált: "nem merem vigasztalást vagy keresztet kérni tőled, csak előtted állok. A szívem nyitva áll előtted. Olyan szükségleteket lát, amelyekről nem tudok. Nézz és teremts irgalmasságod szerint. Gyógyíts meg, Üss meg, emeljél fel és tegyél le. Hallgatom és csodálom Szent akaratodat és sorsodat, amely számomra érthetetlen. Megadom magam neked és feláldozom magam. Nincs más vágyam, mint hogy a te akaratodat tegyem. Taníts meg engem imádkozni és imádkozz bennem magadban.".

Példa a bizonytalanságra

Ilyen az apostolok útja Jézussal viharban egy tomboló tavon. Megijedtek és felébresztették a tanárt, aki a farban aludt. Kérésére csodát tett. Azt mondta a szélnek, hogy nyugodjon meg. De ugyanakkor Jézus szemrehányóan szólt a tanítványokhoz, és megkérdezte: "Hol van a hited?".

A vihar ura jelenlétében a hajón a tanítványok úgy döntöttek, hogy megkérik, hogy tegyen csodát. Az a tény, hogy a világ teremtője a Megváltó személyében ugyanabban a csónakban volt velük, úgy vélték, hogy nem elegendő a biztonság érzéséhez. Az apostolok kérését teljesítették.

Isten mindent lát

Imájuk révén a csoda lehetségesnek bizonyult, örökké az emberiség történetében maradt, tanúsítva, hogy Isten minden kérést meghallgat. Ezzel a csodával együtt azonban a tanítványoknak címzett isteni szemrehányás lépett be a történelembe.

Valami hasonló történik az emberekkel, amikor mindennapi viharokat tapasztalva Istenhez fordulnak azzal a kéréssel, hogy segítsenek nekik. Úgy gondolják, hogy a Teremtő elfelejtette őket, hogy nem látja, mi történik, hogy nem irányítja az eseményeket. Életük törékeny hajóját pedig elárasztják a csapások hullámai. Isten azonban láthatatlan részvételével mindig elkísér minket sorsunkban.

"Bármi is történik, a legjobb": a kifejezés jelentése

Ezt a mondást a következő példázat szemlélteti.

Az egyik királynak volt egy tanácsadója, aki hívő hívő volt. Nem számít, mi történt vele és másokkal, megismételte:

- Bármit is tesz Isten, minden a legjobb. Mindent okosan rendez. Ha ad valamit, az jó, ha nem, akkor még jobb.

Ha a cár nem sikerült abban, amit gondolt, a tanácsadó ismét megismételte:

- Ez a legjobb!

Ilyen helyzetekben az uralkodó zavart volt:

- Nem tudom elhinni, hogy amikor valami rossz történik, amikor egy személy kudarcot vall, az az ő javára válik.

Egy nap, amikor mindkét karakter az erdőben sétált, egy mérgező növény tövis harapott a király lábába. Habozás nélkül egy percig, a tanácsadó levágta a mester lábujját egy tőrrel, megsérült egy tüske, és azt mondta:

- Isten mindent jól elrendezett!

Az uralkodó düh mellett volt:

- Hogyan lehet jó, hogy megfosztottál egy ujjamtól?

A tanácsadó válaszolt:

- Ha nem vágtam volna le, a méreg elnyelte volna az egész testet, akkor meghaltál volna.

A királyt azonban ez a magyarázat nem nyugtatta meg, ezért elűzte a tanácsadót. Egyedül folytatva az utat, az uralkodó egy kannibál törzsre bukkant, akik csak megfelelő áldozatot kerestek az ünnepre. A cárt elfogták, de aztán szabadon engedték. Ennek oka az volt, hogy az áldozat lábujj hiánya miatt hibás volt.

A király nagyon félt, de amikor eljutott a palotába, tanácsadót hívott neki. Nagylelkű ajándékot adott neki, és azt mondta::

- Megértettem, hogy bölcs dolgokat mondasz, de még mindig magyarázd el, mi a jó abban, hogy elhajtottalak az erdőben?

A Tanácsadó válaszolt:

- Ha veled maradtam volna, a vadak megettek volna.

Azóta az uralkodó már nem kételkedett az isteni tervek bölcsességében.

Miután megvizsgálta, hogy mit jelent a kifejezés: "bármi is történik, minden a legjobb", mint a fentiek mindegyike, arra a következtetésre juthatunk, hogy a világon minden a Teremtő akarata szerint történik, aki csak jót kíván az embernek. De ugyanakkor az utóbbinak szabad akarata van, amelyet neki adnak, hogy megközelítse a Mindenhatót.