A lélek halhatatlansága: ötletek, tanítások, híres emberek kijelentései

Minden ember kétségtelenül legalább egyszer életében biztosan azon tűnődött, mi vár rá a halál után. Számos tanítás és vallás, amely a túlvilági világok leírását tartalmazza, megpróbálja megmagyarázni ezt.

A lélek halhatatlansága minden ember csodálatos álma. A mai napig azonban egyetlen gondolkodó sem bizonyította biztosan, hogy ez lehetséges. Ennek ellenére különféle tanítások vannak az emberi lélek halhatatlanságáról. Meggyőződésük szerint minden " én " képes örökké és tudatosan élni. De ugyanakkor ne felejtsük el, hogy minden tanítás csak a probléma víziója, de egyáltalán nem az igazság.

Szókratész tanításai

Ennek az ókori görög gondolkodónak a munkái valódi forradalmat jelentettek a filozófiában, a világ és a természet figyelembevételétől az ember tanulmányozásáig. Szókratész volt az első a görögök között, aki arról beszélt, hogy az emberek nemcsak a testből, hanem a lélekből is állnak. Ez az ember isteni princípiuma, és irányítja cselekedeteit.

Szókratésznek saját bizonyítékai voltak a lélek halhatatlanságáról. Végtére is, anélkül, hogy csak egy test jelenlétében egy személy, az ősi gondolkodó szerint, teljesen ok nélkül lett volna. A léleknek köszönhetően az emberek képesek csatlakozni az isteni tudáshoz.

Az elme lehetővé teszi az ember számára, hogy megismerje a körülötte lévő világot, artikulált beszédet, jó és gonosz cselekedeteket tegyen. Vagyis a lélek irányítja az emberi testet. Ugyanakkor ő maga is az OK által ellenőrzött.

Szókratész hitét a lélek halhatatlanságában megerősíti a barátaival folytatott legutóbbi beszélgetései. Az ilyen beszélgetések szorosan kapcsolódtak az egyetlen isteni elme létezésének gondolatához. A világot a rend és a harmónia alapján teremtette. Ez az elme Szókratész szerint örök a kezdetektől fogva. Úgy viselkedett, mint az az erő, amely gondolkodó lélekkel, beszéddel és halhatatlansággal ruházta fel az embert. , ezért rendkívül fontos számunkra a tudás nemcsak a világról és a természetről, hanem a saját lelkünkről is. Miután megértette saját halhatatlanságát az elméjével, az ember képes az igazságos törvények betartásával élni, és soha nem tapasztalhatja meg a halál félelmét. Ezen felül bizalmat fog szerezni a jövőjében, ami a síron túli boldogság.

Szókratész tanításaiban van egy olyan kifejezés, amelyet sokan ismerünk, és kifejezi az ősi gondolkodó lelkének halhatatlanságáról szóló művek fő gondolatát. Ez így hangzik: "ember, Ismerd meg magad!".

Platón tanítása

Ez az ókori görög gondolkodó Platón követője volt. Ugyanakkor ő lett az első filozófus, akinek írásait teljes egészében megőrizték, nem pedig más tudósok munkáiban idézett rövid szakaszokban.

Platón filozófiájában az egyik fő helyet a lélek halhatatlanságának gondolata foglalja el, ez az anyag az ősi gondolkodó szerint mindent szabályoz, ez az a tengeren és a földön, a segítségével a mozgások, amelyek ellátás, diszkréció és vágyak. Platón azt állította, hogy a Föld, a nap és minden más csak a lélek formái. Maga az elsődleges, ha az anyagi testek származékok. A gondolkodó másodlagos tárgyaknak tekinti őket.

Platón megpróbálja megoldani az anyagi és szellemi összefüggés problémáját. Ugyanakkor arra a következtetésre jut, hogy van egy isteni a lelkekben, amely a környező világ tárgyai mögött rejtőzik.

Platón hitt az emberi lélek halhatatlanságában, és hogy az mindig is létezett. Hasonló ötletet vázolt fel párbeszédeiben, amelyek közül néhány példabeszéd. Ezekben a művekben fontos helyet kapnak a túlvilág kérdései. Platón kiváló "Phaedo"párbeszédében felvetette a lélek halhatatlanságának kérdését.

Az érvelés jellege

A lélek halhatatlanságának témája Platón filozófiai elképzeléseinek zökkenőmentes folytatása. Sőt, a javára szóló érvek nagyon változatosak.

Platón szerint egy igazi filozófus élete az érzéki mindentől való elszakadás, mind a szellemi világ meggyőző prédikációja mint a legtöbb Szép, igaz és legjobb. Ezért a gondolkodó nem tudta elképzelni, hogy a lélek élete megszakadt a test halálának pillanatában. Platón prédikálta a test lemondását vagy a halált az érzékfeletti jó megszerzése érdekében. Úgy vélte, hogy a halál a végső megszabadulás minden gonosztól és annak az új életnek a kezdete, amely egy ideális világhoz vezet. Sőt, Platón jobban hitt benne, mint a földi valóságban.

A lélek halhatatlansága az ókori görög gondolkodó számára erkölcsi követelmény volt. Ugyanakkor a metafizikai bizonyítékokhoz hozzáadta a túlvilági megtorlásba és az igazság győzelmébe vetett hitet. Láthatjuk ezt a műveit, mint a "The State", " Gorgia "és"Phaedo". Amelyben a gondolkodó leírja a lélekre vonatkozó túlvilági ítéletet. Ezt költői képekkel teszi.

Platón érvei a lélek halhatatlanságáról abban álltak, hogy elismerte annak létezését. A gondolkodó bizonyította ezt a tényt az ember birtokában lévő tudás természetének figyelembevételével. Platón tanítása szerint minden tudás csak emlékezés. Ellenkező esetben egyszerűen elképzelhetetlen. Ugyanakkor a tudás egyetemes. Olyan általános fogalmak, mint a hasonlóság és különbözőség, különbségek és azonosság, nagyságok, halmazok,.stb., . nem adott egy személy az ő tapasztalata egyáltalán. A lelke biztosítja őket. Használatukkal lehetővé válik új ismeretek megszerzése.

Platón teste és lelke világosan elkülönül egymástól. Ugyanakkor a lélek uralja a testet. Platón érveket von le halhatatlansága mellett orphikus-kultikus és Pitagoraszi forrásokból. Köztük:

• a lélek homogén anyag, ez lehet egyenlővé kell tenni az ötletek örök létezésével;
• a lélek önmozgásának jelenléte;
• a hasonlók megismerése hasonló módon, vagyis a tiszta lényt elfogadó léleknek ugyanaz a forrása.

A lélek halhatatlanságának indokolt bizonyítékát a Phaedóban az a dialektikus következtetés mutatja be, hogy ez az anyag, amelynek jele az élet, nem lehet részt semmilyen módon annak nyilvánvaló ellentéte-halál. Platón a következő mondattal foglalja össze gondolatát:

"...Lelkünk rendkívül hasonlít az isteni, halhatatlan, érthető, egységes, összeegyeztethetetlen... "Szókratész.

halálos ágy beszélgetés

A lélek halhatatlanságáról szóló vélemény nem Platón posztulátuma. Megpróbálja bizonyítani álláspontját azáltal, hogy több bizonyítékot kínál a nő javára. Megismerkedhet velük a" Phaedo " párbeszédpanelen. Azt mondja, hogy Szókratész barátai, akik a kivégzés előestéjén börtönbe kerültek, utolsó beszélgetést folytatnak vele. Megkérdezik a foglyot, miért túl nyugodt a halál előtt. Szókratész ugyanakkor elmagyarázza, hogy egy filozófus, akinek egész élete a haldoklás vágya, nem adhatja fel. Igaz a változhatatlan és örökkévaló ismerete. Ilyen az ideális entitások megértése, valamint azok az ötletek, amelyekhez a lélek a természethez kapcsolódik. Ugyanakkor Szókratész azt mondja, hogy a halál nem más, mint a lélek elválasztása a testtől, amely érzékszervei miatt megakadályozza, hogy az ember megismerje az igazságot. A halál teszi lehetővé ezt.

A diákok elégedetlenek voltak ezekkel a szavakkal. Kétségeiket fejezték ki a lélek halhatatlanságával kapcsolatban. Szókratész négy bizonyítékot ajánlott fel nekik a jogossága mellett.

A halottak megjelenése az élőkből

Hogyan bizonyította Platón a lélek halhatatlanságát? Az ötlet mellett érvek találhatók Szókratész első magyarázatában. Azt mondta tanítványainak, hogy ezen a világon minden az ellenkezőjéből fakad. Nevezetesen, a fehér a fekete, a keserű az édes, a mozgás a pihenésből, és fordítva. Ez azt jelenti, hogy minden megváltozik, az ellenkezőjévé válik. Egy személy, tudva, ez a halál az élet után jön hozzá, a fentiek alapján ellenkező következtetést vonhat le. Végül is, ha a halottak az élőkből származnak, akkor lehet, hogy fordítva van. Szókratész szerint nincs jelentős változás ebben a világban. Születésük előtt minden lélek Hádészban van.

Bizonyíték az anamnézisből

A Platón lelke halhatatlanságának doktrínájában azt mondják, hogy a tudás emlékezik. Az emberi tudatban egyetemes fogalmak vannak, ami megerősíti, hogy az abszolút entitások örökkévalók. És ha a lélek már ismeri őket, akkor még mielőtt a testben volt. Végtére is, születése előtt egy személy egyébként nem tudott ismereteket szerezni az örök halhatatlanról. Ez azt is bizonyítja, hogy létezik a lélek a halál után. Ennek megerősítése Socrates következő szavaiban látható:

"Lévén, hogy lelkünk korábban létezett, belépve az életbe és megszületve, elkerülhetetlenül és csakis a halálból, egy halott állapotból fakad.". De ebben az esetben biztosan léteznie kell a halál után, mert újjászületik.".

A lélek egyszerűsége

Annak érdekében, hogy tovább meggyőzze hallgatóit, Szókratész megpróbálta bemutatni nekik egy újabb bizonyítékot a jogosságáról. Rámutatott, hogy ezen a világon különféle dolgok vannak, mind egyszerűek, mind összetettek. Azonban nem mindegyik változik. Ez a folyamat csak összetett dolgokra vonatkozhat. Csak ők képesek szétesni és egyes komponensekre osztani, egyidejűleg csökkenteni vagy szaporodni. Az egyszerű dolgok mindig ugyanabban az állapotban maradnak.

Ugyanakkor Szókratész azzal érvelt, hogy minden anyag összetett. Minden, amit egy személy nem lát, egyszerűnek tekinthető. A lélek a formátlan entitásokhoz tartozik. És nem képesek szétesni és megsemmisülni, ami megerősíti örök létezésüket.

A lélek az ötlete

Milyen más érveket adott Szókratész a jogossága mellett? A lélek halhatatlanságának egyik bizonyítéka a diákjaival folytatott beszélgetésében az anyag lényegének érvelése volt, mert a lélek az életet képviseli. Ahol van egy koncepció, minden bizonnyal van egy másik. Nem csoda, hogy az "élő" és az "élő" szavak szinonimák.

Ugyanakkor a lélek formátlan és anyagtalan. Vagyis lényegében ez is egy ötlet. És valami, ami elválaszthatatlanul kapcsolódik az élethez, megszemélyesítheti a halált? Ha pedig azt állítjuk, hogy ezen a világon minden az ellenkezőjéből származik, akkor ez egyáltalán nem vonatkozik az ötletekre. Így a lélek, amely az élet és a lélek eszméje, minden bizonnyal örök lesz.

Miért kell ennek megtörténnie? Igen, mert a léleknek olyan hozzáállása van az élethez, mint a tűz a hőhöz. Egyszerűen lehetetlen elképzelni a hideg lángot. Tehát a lélek. Az élet nélkül is lehetetlen elképzelni. Ezenkívül minden dolog kizár magától mindent, ami ellentétes vele. Ugyanez mondható el a lélekről. Határozottan kizárja a halált magától.

Az ötlet megerősítése más párbeszédekben

A lélek halhatatlanságába vetett hitet Platón más művekben fejezte ki. Ezek voltak a "Gorgias" és az "állam"párbeszédek.

Az elsőben a gondolkodó a mozgás fogalmával állítja bizonyítékait. Végtére is, minden dolog arra kényszerül, hogy egy másik tárgyból jöjjön ki a nyugalmi állapotból. Mindazonáltal van valami, ami önmagában mozog. Ha ez megtörténik, akkor egy ilyen folyamat végtelen. Amit egy személyben a mozgás forrásának lehet tekinteni? Test vagy lélek? A kérdésre adott válasz egyértelmű. A lélek mozgásba hozza a testet, ugyanaz a forrás maga számára. Ezért örök.

Az "állam" párbeszédében a gondolkodó azt mondja, hogy csak azok a dolgok, amelyek bizonyos gonoszságokból elpusztulnak, halandónak tekinthetők. Ez lehet osztás vagy csökkentés, tűz vagy bármilyen más külső hatás. A dolog egyszerre örökre eltűnik. Ami a lelket illeti, semmilyen változás vagy gonosz nem befolyásolhatja. A lélek nem fog romlani, és nem fog eltűnni. Platón szerint ez sem változtatja meg lényegét. Ez pedig egy újabb bizonyíték arra, hogy a lélek halhatatlan.

Arisztotelész művei

Milyen tanításokban van a lélek halhatatlansága? Arisztotelész, Platón követője szintén foglalkozott ezzel a kérdéssel. Írásaiban kiegészítette tanára idealista elképzelését a lélekről. Értelmezésében egy élő szerves test formája képviselte.

Arisztotelész azzal érvelt, hogy fejlődésének útján a lélek különböző szakaszokban van. , ezért többféle típusa van. Közülük a lélek:

• zöldség;
• állat;
• ésszerű, vagyis az elme.

De bármelyik szakaszban a lélek mozgásának oka önmagában rejlik. És ez például a különbség egy kő között, amely önmagában nem képes mozogni, egy állatból és egy növényből.

A lélekről szólva Arisztotelész kiemeli ésszerű megjelenését. Azt állítja, hogy ez a forma egyáltalán nem a test entelechiája. Az érző lélek még csak nem is kapcsolódik hozzá. Létezése ugyanúgy elválik a testtől, mint az Örökkévaló összeegyeztethetetlen azzal, ami történik. Ugyanakkor a lélek parancsolja a testet. Ez összehasonlítható a szerszámot vezérlő kéz mozgásával.

Arisztotelész a lelket entitásként ismeri el, amely az élettel felruházott test formája. Ez az igazi lényege. Tehát, ha a szemet élőlénynek tekintik, akkor lelke látásnak tekinthető.

Arisztotelész szerint az állati és növényi lelkek halandók. Szétesnek a testtel együtt, amelyben találhatók. De az intelligens lélek isteni. Ezért örök.

Így Platón tanítványa "a lélekről" című munkájában kijelenti, hogy

"semmi sem akadályozza meg a lélek egyes részeinek elválasztását a testtől".

, Vagyis ez a magasabb anyag létezhet egy személyen kívül.

A lélekről és a tárgyakról, amelyekben található, Arisztotelész azt írja, hogy a kreatív elme nemcsak független és mentes a valódi tárgyaktól, hanem elsődleges is velük kapcsolatban. Ez lehetővé teszi számára, hogy tárgyakat hozzon létre, gondolkodva.

Kant véleménye

Milyen tanításokban van a lélek halhatatlansága? Ezt a problémát Immanuel Kant német filozófus munkáiban is felvetették, amelyeket az emberi fejlődés két korszakának – a felvilágosodásnak és a romantikának-a határán hoztak létre.

Ez a tudós nem látta a kognitív értéket az előtte használt "egyszerű" és "összetett" fogalmakban. A lélek halhatatlanságáról vitatkozva Kant nem értett egyet azzal, hogy csak absztrakt fogalmak alapján a korábbi szerzők arra a következtetésre jutottak, hogy téves lehet. A német filozófus, valami valósággá válhat csak valami után vizuális áll mögötte. Ezért Kant szerint elméletileg lehetetlen bizonyítani a lélek halhatatlanságát. Azonban még mindig elismeri ennek létezését. 1788-ban megjelent "a tiszta ok kritikája" című munkájában., , a lélek halhatatlanságáról mint fogalmi posztulátumról beszél, amely nélkül az emberi lélek törekvése a legmagasabb jóra elveszíti jelentését. Azt mondja, hogy ez a folyamat a végtelenre irányul.

Ugyanakkor a Quantum a halhatatlanság elutasításának veszélyéről beszél. Azt állítja, hogy e nélkül az óvatosság etikájának alapja összeomolhat. Ugyanígy igazolja Isten létezését, valamint az akarat szabadságát. Bár a filozófus szerint az ember nem igazán képes megismerni sem az egyiket, sem a másikat.

Bolzano tanítása

A lélek halhatatlanságának témáját a 19 .században továbbra is figyelembe vették. Ebben az időszakban a Cseh matematikus és filozófus Bernard Bolzano megvilágította. Ez az eretnek pap, a halmazelmélet megalkotója, kifejezte meggyőződését Platón megoszthatóságról szóló érveléséről. Írásai szerint:

"ha világosan látjuk, hogy lelkünk egyszerű anyag, akkor nem szabad kételkednünk abban, hogy örökké létezni fog.".

Bolzano ugyanakkor rámutatott, hogy az egyszerű struktúrák soha nem szűnnek meg. Csak teljesen megsemmisíthetők. De minden, amit egy személy eltűnésként érzékel, csak a kapcsolatok rendszerének változása, amely egy lényeges készlet határain belül zajlik, ami változatlan marad.

Más szavakkal, Bolzano szerint a lélek halhatatlanságáról szóló állítás igazolható az elme koordinátái alapján. Egyszerűen lehetetlen ezt empirikusan bizonyítani.

Ősi Indiai Vallás

A lélek és Isten halhatatlansága két elválaszthatatlanul összekapcsolt fogalom. Ez az ősi indiai hitben nyomon követhető, amely a létezés minden formáján áthaladó elpusztíthatatlan szellemi anyag jelenlétéről tanúskodott. . Az a tanítások alapja ennek a vallási irányzatnak az a gondolata, hogy Isten mindenható és a.

A Brahmanas Upanishads szent könyve különböző magasabb hatalmakról szól. Hierarchiájukban azonban ezek az istenségek az Atman alatt vannak, ami valójában egy személy, valamint Brahman, vagyis az egyetemes lélek. Amikor egy személy átadja az igazi tudást, mindkét anyag egyesül, egyetlen egészet alkotva. Ez lehetővé teszi az "eredeti én" kialakulását. , Hasonló folyamatot írnak le az Upanisadok az alábbiak szerint:

"Az élő lélek nem hal meg. Ez a legfinomabb anyag áthatja az univerzumot. Ez az igazság, ez vagyok én, ez vagy te.".

Schopenhauer tanítása

Ez a filozófus, Kant tanítványa nagyra értékelte az ősi indiai vallás ötleteit. Arthur Schopenhauer az érzékek által érzékelt jelenségek világát egy olyan fogalomnak tulajdonította, mint a " reprezentáció. ", de kant elvont" önmagában álló "ábrázolásához hozzáférhetetlen" -jét az ész irányításán kívüli létezés vágyaként írta le.

Schopenhauer azzal érvel, hogy

"az állatok alapvetően ugyanazok a lények, mint mi",

vannak, és az

"a különbség csak az értelem egyediségében rejlik, nem pedig az anyagban, amely az akarat".

Kereszténység

A test és a lélek közötti különbség az Ószövetségben is látható. Sőt, ezt az elképzelést a kereszténység vette át Platón tanításainak hatása alatt a 3. helyen. .század BC.

A Szentírás szövegéből arra lehet következtetni, hogy az emberek lelke örök. És ez mindkettőre vonatkozik az igazak és bűnösök. A keresztény tanítás szerint az ember testből és lélekből áll. Sőt, ezen elemek mindegyike nem lehet az egész ember. A halál utáni lélek a testből származik. Aztán várja Krisztus második eljövetelét. Utána újra visszatér a testbe. Ez lehetőséget ad az embernek arra, hogy halhatatlanul éljen Krisztusban, vagy megtalálja az örökkévalóságot, amelyet megfosztanak Isten megvilágosító energiájának közösségétől.

Az ilyen nézetek egyértelműen ellentétesek a filozófusok által előterjesztett nézetekkel. Végtére is, az ortodox Szentírás szerint a lélek egyáltalán nem újonnan született. Ugyanakkor soha nem létezett a változatlan világ eszméjének formájában. A lélek a keresztény vallás szerint halhatatlan, mert természetes tulajdonsága, valamint azért is, mert maga Isten akarja.