Nietzsche. Örök visszatérés: filozófiai ötletek, elemzés, igazolások

Az örök visszatérés mítosza azt mondja, hogy minden biztosan visszatér. Ezért minden ember felelős a cselekedeteiért, mert minden bizonnyal jutalmazni fog.

Nietzsche örök visszatérésének fogalma filozófiájának egyik alapvető gondolata. A szerző az élet megerősítésének legmagasabb formáját jelölte.

Az elmélet lényege

Nietzsche két igénye alapján jutott az örök visszatérés gondolatához. Az első az volt, hogy magyarázatot kell adni erre a világra. A második az elfogadásának szükségessége.

Az örök visszatérés elméletének megteremtésének gondolatát Nietzsche annyira magáévá tette, hogy úgy döntött, hogy nem egy közönséges filozófiai értekezésben, hanem egy fenséges ditirambikus versben mutatja be. Nietzsche az örök visszatérés mítoszának nevezte: "így szólt Zarathustra".

Az elmélet létrehozásának ideje-február, valamint 1883 június-július eleje., , amikor a szerző Rapallóban dolgozott, valamint 1884 februárjában. - abban az időben Nietzsche Silsben volt. Az általa létrehozott munka új és izgalmas volt. Sőt, ennek a munkának a fő része leírta az F örök visszatérésének ötleteit. Nietzsche, amelyben a Superman fogalma megerősítette. A szerző bemutatta őket a munka harmadik részében.

Nietzsche örök visszatérés elméletének megalkotása saját háttérrel rendelkezik. Egy időben Eugene Duhring német filozófus-közgazdász azt javasolta, hogy univerzumunk a legelemibb részecskék kombinációja lehet. Mindez azt javasolta, hogy a tábornok a világfolyamat az ésszerű kombinációk egyfajta kaleidoszkópja, amelynek korlátai vannak. Következésképpen a rendszer számos átrendeződésének szükségszerűen olyan univerzum létrehozásához kell vezetnie, amely megegyezik a korábban már megtörtént Univerzummal. Más szavakkal, a világfolyamat nem más, mint egy ciklikus ismétlés, ami már egyszer történt.

Majd később, D Enterpring cáfolta hipotézisét. Azt javasolta, hogy a számolás során az univerzum kombinációinak száma a végtelenségig megy.

Mindazonáltal egy ilyen ötlet szó szerint megütötte Nietzschét. Alatt pedig kijelentései alapján azt hitte, hogy a létezés alapja korlátozott számú biológiai erőkvantum. Ezek az elemek folyamatosan küzdenek egymással szemben, aminek következtében külön kombinációik alakulnak ki. Annak a ténynek köszönhetően, hogy a kvantumok száma állandó érték, a múltban már megtörtént kombinációknak időről időre meg kell történniük. Így röviden meg lehet magyarázni az örök visszatérést Nietzsche szerint.

Az ötlet szerzője szerint a valóságban létező létezésnek nincs értelme vagy célja. Ismétlődik újra és újra. Sőt, ez a folyamat elkerülhetetlen. És ez a lény soha nem megy át a nemlétezésbe. Ezzel együtt maga a személy megismétli. Következésképpen egyszerűen nincs mennyei élet a természetben, amit más világnak hívunk. Minden pillanat örök, mivel elkerülhetetlenül visszatér. Így Nietzsche igazolta az örök visszatérés gondolatát. Gondolatát a "vidám tudomány"341 aforizmájában fogalmazta meg. Egy bizonyos démonról szóló történet formájában mutatta be. Megjelent a magányban lévő gondolkodónak, és felkérte, hogy vegye észre, hogy az utóbbi élete minden bizonnyal végtelen számú alkalommal megismétlődik, ugyanakkor a legapróbb részletekig. Itt felmerül a kérdés, hogy ez a gondolat hogyan viszonyul. Megrázza a gondolkodót? Meg fogja átkozni a hírnököt? Vagy talán tisztelettel fogadja el az ilyen üzenetet, miután ezt belsőleg átalakította? A szerző nyitva hagyta ezt a kérdést anélkül, hogy választ adott volna rá. Ilyen Nietzsche örök visszatérésének elmélete rövid bemutatójában.

Filozófiai szempontok

Nietzsche örök visszatérésének eszméjének sajátossága a belső ellentmondásos jellege. Ennek a német gondolkodónak az elmélete kölcsönösen kizáró és ellentétes attitűdöket tartalmaz. Ugyanakkor, ha kombinálják, ezek az antonimikus szempontok nem vesznek dialektikus karaktert. Más szavakkal, ebben az esetben nincs ellentmondás szintézise vagy eltávolítása. Ez azonban a fő jellemző Nietzsche filozófiai stílusa. Az örök visszatérés gondolatában a tudós ezen sajátossága teljes mértékben megnyilvánult.

Az elmélet antropológiai és kozmológiai vonatkozásai

Az örök visszatérés gondolatával Nietzsche megpróbálja időben megérteni a világ létezését, ugyanakkor felveszi az emberi lét új tereptárgyainak meghatározását. Ez az oka annak, hogy Nietzsche tanítása egyszerre több szférának tulajdonítható. Nevezetesen az ontológia, az etika, a kozmológia, valamint az antropológia.

Tehát a egy kéz, ebben az elméletben a szerző az univerzum alapvető törvényeiről beszél, azzal érvelve, hogy minden számtalanszor megtörténhet. Másrészt Nietzsche áthelyezte a hangsúlyt a kozmológiáról és az ontológiáról az emberi létre, új irányt adva az embereknek. A tudást nem a létező világról mint olyanról, hanem a létezés módjáról határozza meg.

Mindez arra a tényre vezet, hogy a kozmológiai szempont az élet értelmetlenségére mutat. Végtére is, minden megismétlődik benne, és nem történik változás. Az időintervallum örökkévalóságában minden olyan marad, mint eredetileg.

Ami az antropológiai szempontot illeti, az emberi lét egyfajta "új súlypontjaként" működik. Egy ilyen iránynak jeleznie kell az embereknek, hogy minden alkalommal így kell cselekedniük, úgy, hogy tudsz kívánom, hogy az életed bármely pillanatának végtelen ismétlése legyen. És ha az első esetben az örök visszatérés gondolata a létezés abszolút értelmetlenségét jelzi, akkor a másodikban éppen ellenkezőleg, átfogó jelentést és újdonságot ad neki.

Nietzsche ötletében viszont megfigyelhető az ontológiai aspektus két antonymous irányba történő elágazása. Az elmélet szerzője megpróbálja megakadályozni annak metafizikai és spekulatív értelmezését. Megpróbálja bemutatni a tanítását mint természettudomány tény. Ehhez fellebbeznie kell az akkori matematika és fizika eredményeire. A pontos tudományok segítségével azonban lehetetlen bizonyítani Nietzsche örök visszatérésének elméletét. A szerző végül maga is rájött.

Az elmélet metafizikai és Posztmetafizikai vonatkozásai

A Nietzsche tanításával kapcsolatos viták folyamatosan jelen voltak a tudósok körében. Még ma sem csillapodnak. A kutatók számára nehéz egyetlen szempontból dönteni az elmélet metafizikai aspektusáról.

Például M. Heidegger úgy véli, hogy Nietzsche tanítása a metafizika jellemzőivel rendelkezik. De egyszerűen nem lehet más út, mert az örök visszatérés gondolata. És ez a koncepció mindig is tisztán metafizikai fogalom volt és marad.

Ezen határok túllépése csak radikális deontologizálás esetén lehetséges. Ezeket az utakat maga F vázolja fel. Nietzsche. Tanításában láthatjuk azt a kísérletet, hogy a filozófiát túlmutatják azon kérdések metafizikai körén, amelyek úgy vélik, hogy ilyen.

Egy ilyen problémát azonban nem sikerült teljesen megoldani. Sőt, Nietzsche örök visszatérésének gondolata ugyanakkor nemcsak metafizikai, hanem Posztmetafizikai is. Végtére is, egyrészt a szerző felveti a kérdést, hogy az egész. Ugyanakkor a gondolkodó azokról a dolgokról beszél, amelyek jelentősen meghaladják az emberiség tapasztalatait. Másrészt azonban Nietzsche örök visszatérési törvényében megfigyelhető a transzcendens radikális veresége, amely a metafizika elsődleges és integrált szférája. Elméletének bemutatásakor a szerző az egzisztenciális és ontológiai "súlypontot" a túlérzékeny és túlvilági az immanens. Ugyanakkor az utóbbi koncepció egyáltalán nem játszik transzcendentális negatív szerepet Nietzschében.

Az örök visszatérés tana az immanens átalakulását állítja. Megszűnik úgy megvalósulni, mint a korlátozott, véges, valótlan és látszólagos létezés szférája. A tanítás feltárja az örökkévalóságot az immanensben. Ugyanakkor az ideiglenes jellege egyáltalán nem vész el benne. Ebben a tekintetben az örök visszatérés filozófiája F. Helytelen Nietzschét "fordított platonizmusként" értelmezni. Az ötlet szerzője elmossa az időleges és az időtlen, a véges és a végtelen, az immanens és a transzcendens közötti határokat.

Ebből arra lehet következtetni, hogy az örök visszatérés gondolata, annak ellenére, hogy a gondolatépítés metafizikai módjának határain belül marad, lenyűgöző áttörést jelent a poszt-metafizikai filozófia felé.

Az elmélet identitása és különbsége

Ez a két szempont az örök visszatérés gondolatában is jelen van F. Nietzsche. Egy szinten ez a gondolat feltételezi az identitást, másrészt a különbséget. Az elsőt exoterikusnak hívják. A legtöbb olvasó pontosan ismeri az örök visszatérés gondolatát annak a kijelentésnek a kapcsán, amely ugyanazon végtelen ismétléséről szól. A jegyzetek tervezetének mérlegelésekor azonban teljesen más megértést találhat a tanításról. Ezekben a szerző rámutat arra, hogy egy személy életének és sorsának több ezer léleken keresztül kell átalakulnia. Egy ilyen sorozat az identitás elvesztésének folyamata, az identitásról való lemondás, valamint a különbségek megerősítése. Ugyanakkor az örök megújulás pontosan arra a sorra vonatkozik, amelyet a különbség alkot. Az egyén identitása és az azt kiváltó körülmények ebben nem játszanak szerepet.

Érdemes megjegyezni, hogy Nietzsche örök visszatérésének ez a szempontja a legösszetettebb, kevéssé ismert.

Új szó vagy visszatérés az ősi tanításhoz?

Mennyire eredetiek Nietzsche ötletei? A német gondolkodó tanításának eredete az ókorban található. , ezért eredetisége megkérdőjelezhető vagy teljesen tagadható. Valószínűleg a filozófus nem fejezett ki semmi újat. Csak megismételte azt, amit már évszázadok óta ismertek előtte.

Van azonban egy közvetlenül ellentétes vélemény is. Elmondása szerint egy ilyen ötlet nem jellemző az ősi világképre. A rómaiak és a görögök kifejlesztették a történelem és az idő ciklikus struktúrájának gondolatát. Ez azonban semmilyen módon nem tekinthető Nietzsche tanításának analógjának. Az idő ciklikus modellje magában foglalja a létezés egy bizonyos sorrendjének megismétlését, valamint azokat az elveket, amelyeket a szervezetében használnak.

Nietzsche klasszikus filológus sok ősi forrást ismert. Nagyon mélyen érezte a Római és görög kultúra szellemét. De a keresztény világnézet nem volt kevésbé jelentős a filozófus számára. , ezért látható az evangélikus elem Nietzsche tanításában is. Ez egy olyan motívum, amely minden megnyilvánulásában a létezést, a sors szándékos elfogadását, a megtorlás elutasítását és az elítélést állítja.

Mitikus és filozófiai szempontok

Tanításában Nietzsche egyszerre két alakban jelenik meg. Az első a filozófus szerepe, a második pedig a mítoszok alkotója.

E két irány közül a második a főszereplő szájából is kifejeződik. Zarathustra szerint az örök visszatérés egy mítosz, amely megváltoztathatja azoknak az embereknek a létezését és tudatát, akik megtalálják az elhatározást és az erőt, hogy elfogadják ezt az elképzelést létezésük alapjaként.

Az ismeretelmélet és az ontológia ebben az esetben nem döntő fontosságú. Zarathustra nem vet fel a tudás és a létezés kérdéseit. Nem próbál bizonyítani semmit. Csak új értékeket hoz létre. Mindazonáltal alapvetően téves azt mondani, hogy az örök visszatérés gondolata csak mítosz.

A jegyzetek tervezetének írásakor Nietzsche filozófusként működik. Az örök visszatérés tantételét összekapcsolta a lét és lét, az erkölcs és az értékek problémáival. Ezek a kérdések a filozófiai szférára vonatkoznak. Sőt, nagyon szorosan összefonódnak a mitikus irányba.

Egy új remény?

A Nietzsche által előterjesztett ötlet különböző szempontokból tekinthető meg. Ugyanakkor áldásnak és átoknak, örömnek és halálos tanításnak tekintik. A német gondolkodó tanítása a létezés legnagyobb kijelentése. Ugyanakkor tartalmaz egy nihilista szempontot,amely megfosztja a jelentést. Csak felületes elmével rendelkező emberek fogadhatják el ezt az ötletet azonnal, habozás nélkül. Ez az ötlet biztosítja számukra a lehetőséget, hogy megengedhet magának a vulgáris és kicsinyes szórakoztatás egy teljesen tiszta lelkiismerettel.

Szó szerint minden visszatér. Ez az utolsó személy jelentéktelenségére is vonatkozik. , ezért az örök visszatérés gondolata nemcsak örömet okozhat az életnek, hanem a legnagyobb undorodást is.

Így Nietzsche tanítása belsőleg ambivalens. Mind az életet megerősítő szempontot, mind a nihilista negáló pillanatot tartalmazza. Sőt, lehetetlen elválasztani őket egymástól.

A Superman Tana

Nietzsche úgy vélte, hogy az örök visszatérés gondolata túl nehéz az olvasók számára. , ezért hozta létre a Superman doktrínáját, aki az emberek egyetlen lehetséges tanára. De nem mindenki képes elviselni ezt a tanítást. , ezért szükség van egy új személy létrehozására. Ehhez az embereknek önmaguk fölé kell emelkedniük, és látniuk kell annak jelentéktelenségét, amit korábban fontosnak és nagyszerűnek tartottak. Csak így jelenik meg egy Superman. Sőt, ez az egyén egyáltalán nem elvont lény. Ez olyan valaki, aki az ember fölé emelkedett, és minden tulajdonságában messze lemaradt.

Egy ilyen lény képes irányítani az elméjét és akaratát. Ugyanakkor megveti az emberi világot. Annak érdekében, hogy tökéletes tetteit és gondolatait, Superman kell menni a hegyekbe. Ott, egyedül, megérti az élet értelmét.

Nietzsche meg volt győződve arról, hogy mindenkinek, aki közelebb akar kerülni az ideálhoz, meg kell változtatnia világképét. Ezt követően egy személy számára világossá válik, hogy megvetjük az emberek világát. És csak távolodik tőle, akkor összpontosítani a gondolatait, valamint csatlakozzanak az utat a tökéletesség.

Nietzsche szerint az ember "a Föld betegsége". A természet valami rosszat és téveset tett benne. Ezért olyan fontos az ember születése. Megtestesíti az élet értelmét és meghódítja a létezést. Ennek a lénynek az egyik fő jellemzője az őszinteség.

Nietzsche szerint az ember fő problémája a szellem gyengesége. Az embereknek az életre kell törekedniük. Ugyanakkor nem találhatnak vigaszt a vallásban vagy az örömben. Az élet viszont a hatalom akaratát képviseli. A küzdelem egy új személy kialakulásának harcában nyilvánul meg, akit ideálisnak lehet nevezni. , A hatalom iránti akarat okozza a vágyat, hogy jobb és magasabb legyen, mint mások, a tehetség és az intelligencia rovására emelkedik a tömeg fölé. De egy ilyen jelenség nem természetes szelekcióként működik, amelynek során csak a gonosz és ravasz adaptánsok maradnak fenn. Ez egy Superman születése.

Az elmélet perspektívája

Az örök visszatérés gondolatát csak az a személy tudja megfelelően érzékelni, aki teljes mértékben érzékeli az ellentmondásos kombinációkat a benne elérhető legkülönbözőbb szempontok közül . , Az elmélet számos pontjának abszolutizálása és elszigetelése a relativizálás és a dogmanizáció hibájához vezet.

Meg kell jegyezni, hogy az örök visszatérés gondolata nem fejez ki semmit a világról, mert minden tartalma az emberi lét új iránymutatásainak keresésére vezethető vissza. Éppen ezért Nietzsche öröksége nem tekinthető ígéretesnek.

Röviden megvizsgáltuk Nietzsche örök visszatérésének gondolatát.