Rozanov filozófus: életrajz, tudományos művek, kiadványok

Vaszilij Vasziljevics Rozanov filozófus életútja az 1856-tól 1919-ig terjedő időszakot öleli fel. Ő lett a leghíresebb irodalmi kritikus, publicista. Egyfajta művészi örökséget hagyott maga után, amely lehetővé teszi, hogy belemerüljön az ezüstkor korszakába. Vaszilij Rozanov rövid életrajzából megtudhatja, hogy élete éveiben sikerült létrehoznia saját irodalmi műfaját, tömegesen utánozni kezdte. Továbbá, személyazonosságát még egy évszázad után is nagyrészt rejtély borítja. Annak ellenére, hogy Rozanov Vaszilij Vasziljevics életrajzát sokszor leírták, egész köteteket szentelnek tanításainak.

Életrajz

Szülővárosa Vetluga Kostroma tartományban. Hivatalos családban született, sok testvére volt. A leendő író, Vaszilij Rozanov korán elvesztette mindkét szülőjét. Valójában az idősebb testvére, Nikolai gondoskodott a neveléséről. 1870 óta Simbirszkbe költöztek, ahol FIATAL megbízottja tanár lett egy gimnáziumban. Leírja az életét (1856-1919), egy orosz filozófus. Rozanov megjegyzi, hogy ha nem a testvére, egyszerűen nem élte volna túl. Nikolai szülei halála idején sikerült diplomát szereznie a kazanyi Egyetemen, Vaszilijnak minden feltételt biztosított az oktatás megszerzéséhez, valójában az apját váltotta fel.

Simbirskben egy potenciális író rendszeres látogatója volt a Karamzin könyvtárnak. 1872-ben lakóhelyét Nyizsnyij Novgorodra változtatta, ahol belépett a gimnáziumba, 1878-ban pedig már befejezte tanulmányait.

A diploma megszerzése után belépett a moszkvai egyetemre. Ott részt vett előadások Solovyov, Klyuchevsky, Korsh és még sokan mások. A negyedik évre a leendő filozófus, Vaszilij Rozanov Khomyakov ösztöndíjat kapott. 1880-ban feleségül vette A. P. Suslova, aki 41 éves volt. Addig a pillanatig, ő volt a szeretője a család F. Dosztojevszkij.

Egyetem után

Miután 1882-ben végzett egy felsőoktatási intézményben, úgy döntött, hogy nem kap mesterképzést, hanem szabad kreativitásba kezdett. A következő 11 évben Rozanov orosz filozófus tanárként dolgozott több város gimnáziumában: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. Első könyvét 1886-ban adta ki. Ebben kísérletet tett a tudomány magyarázatára hegeli módszerekkel, de ez nem volt sikeres. Nem sokkal Vaszilij Rozanov munkájának közzététele után Suslov elhagyja. Nem volt hajlandó formalizálni a válást

Híressé vált a "The Legend of the Grand Inquisitor F" című tanulmány közzététele után. M. Dosztojevszkij". Ez a mű 1891-ben jelent meg, az orosz gondolkodó műveinek vallási jellegű művekként való új értelmezésének kezdetét jelentette. Később, mint író és filozófus, Rozanov közel állt Berdyaevhez és Bulgakovhoz, más filozófusokhoz és teológusokhoz.

A 1900, ő és elvtársai vallási és filozófiai társaságot alapítottak. Ő lesz a leghíresebb Szlavofil újságíró Oroszországban. Cikkeit a Novoye Vremya újságban, valamint számos magazinban teszik közzé.

Második házasság

1891-ben titkos esküvőt tartott V-vel. D. Butyagina, ő volt a Yelets Gimnázium tanárának özvegye. Életrajzának ebben a szakaszában maga Rozanov filozófus tanított ott. Pervovval együtt elkészíti Arisztotelész metafizikájának első orosz fordítását görögből.

Emellett hevesen ellenzi az orosz oktatási rendszer Birodalom, , jelezve az övét nagyon egyértelműen helyezze el a témával kapcsolatos cikkeket. Együttérzéssel írta le az 1905-1907-es orosz forradalmat. Aztán megjelent Vaszilij Rozanov "amikor a főnökök elmentek" című könyve.

Egyes munkákban a módszerek keresésével foglalkozott a problémák megoldása, a vallásosság és a társadalom. Erre szentelték Vaszilij Rozanov "vallás és kultúra" (1899) és "természet és történelem" (1900) könyveit.

Nagyon ellentmondásos hozzáállása volt az ortodox egyházhoz. Gondosan mérlegelte a család és a szex problémáit az országban. Ez a témája Rozanov Vaszilij Vasziljevics "a családi kérdés Oroszországban" című könyvének, amelyet 1903-ban adtak ki. Írásai során végül nem ért egyet a kereszténységgel A nemek kérdésében. Szembeállította az Ószövetséget az új. Az elsőt a test életének megerősítéseként hirdette.

Szakítás a társadalommal

Miután 1911-ben megjelent néhány cikk a Baylis-ügy témájában, konfliktusba kezdett a vallási-filozófiai társasággal, amelynek tagja volt. A többiek sértésnek tekintették a Beilis-ügyet az oroszoknak, Vaszilij Rozanov filozófust pedig felszólították, hogy hagyja el soraikat. Ő csak ezt tette.

Későbbi könyvei különféle témájú esszék gyűjteményei voltak. Vaszilij Vasziljevics Rozanov filozófiája röviden beléjük csúszott. A hangulat szerint kombinálva sok belső párbeszédet tartalmaztak. A kutatók megjegyzik, hogy abban az időben az író lelki válságban volt. Pesszimista lett, ez teljes mértékben tükröződött az 1917-1918-as" korunk Apokalipszisében". Ugyanakkor felismerte a katasztrófa elkerülhetetlenségét az országban, a forradalmi eseményeket. Vaszilij Rozanov életrajzának ezt az időszakát összeomlás jellemezte számára, mivel az orosz forradalmat egy ilyen koncepcióval társította. 1917-ben azt írta, hogy nincs szuverén-számára pedig nincs Oroszország.

Műveit a marxista forradalmárok aktívan kritizálták. A liberálisok és az orosz értelmiség képviselői szintén nem fogadták el.

Sergiev Posadban

1917 nyári hónapjaiban Vaszilij Rozanov Petrográdból Sergiev Posadba költözött. Ott telepedik le egy tanár házában egy helyi teológiai szemináriumban. Vaszilij Rozanov életrajzának utolsó oldalain nyíltan marad egy szegény ember, aki éhségben élt. 1918-ban fellebbezést írt az apokalipszisben, ahol pénzügyi segítséget kért. A filozófiájáról híres Vaszilij Vasziljevics Rozanov már a mélység szélén volt, elismerte, hogy segítség nélkül nem tudta volna túlélni az elmúlt évet. 1919 februárjában meghal.

Vaszilij Rozanovnak 5 gyermeke volt – 4 lány és egy fiú. Az 1900-ban született lánya, Nadezhda Vasilyevna válik művész és illusztrátor.

Filozófia

Röviden szólva, Vaszilij Rozanov filozófiáját nagyon ellentmondásosan értékelték. A helyzet az, hogy a szélsőségekre gravitált. Szándékos volt. Ez volt a feltűnő vonása. Úgy vélte, hogy "pontosan ezer nézőpontra van szükség a témában".

Ez az ötlet Vaszilij Rozanov filozófiájának sajátos sajátosságait fejezte ki. Szokatlan pillantással nézett a világra. Így úgy vélte, hogy az 1905-1907-es forradalom eseményeit különböző szögekből kell szemlélni. Egyidejűleg teljesen különböző pozíciókból származó cikkeket tett közzé-vezetékneve alatt monarchistaként viselkedett, míg álnéven. Varvarina megvédte a narodnik szempontjából.

Rozanov filozófus számára a szellemi haza Simbirszkben volt. Nagyon részletesen írt az ifjúságáról ezen a területen. Egész életét 3 alapra építették-Kostroma, Simbirsk és Yelets, amelyek fizikai, szellemi és erkölcsi központjai voltak. Az irodalmi művészetben Rozanov filozófus már kialakult személyiségként nyilvánult meg. Hosszú útja ebben a fajta kreativitásban nem szakadt meg, nyomon követte a tehetség fokozatos fejlődését és a zseni felfedezését. Rozanov filozófus rendszeresen megváltoztatta saját műveinek témáit, nézeteit a problémákról, de az alkotó személyisége mindig fenséges maradt bennük.

Életkörülményei sok szempontból nem voltak könnyebbek, mint Maxim Gorkyé. A nihilizmus szellemében nőtt fel, szenvedélyesen akarta szolgálni a társadalmat. Ezt vezette, kiválasztva a demokratikus közszereplő útját. Társadalmi tiltakozást tudott kifejezni, de ifjúságában elég erős puccs volt. Ezt követően más régiókban kereste történelmi hazáját, kommentátor lett. Szinte minden műve egy pillantást vet az őt körülvevő eseményekre.

Egocentrizmus

Műveinek kutatói észreveszik a filozófus egocentrikus orientációját. Sok kritikus zavartan találkozott kezdeti kiadásaival. Rozanov első munkáinak pozitív véleménye egyszerűen nem jött ki. Mindenki dühös, dühös visszautasítást adott neki. Rozanov írásainak oldalain kijelentette: "még nem vagyok olyan gazember, hogy gondolkodjak az erkölcsről".

Orosz író volt, aki megismerte olvasóinak tiszteletét és szeretetét. Ez a rajongói véleményeiben nyilvánult meg, amelyeket szorosan, külön betűkkel írtak.

Filozófia

Vaszilij Rozanov filozófiáját atipikus jellemzők jellemzik, annak ellenére, hogy az Általános orosz filozófiai kör része. Század elején tomboló események epicentrumában volt az orosz birodalomban. Aktívan kommunikált sok íróval, művészekkel. Számos műve ideológiai, értelmes reakciót fejezett ki az általa észlelt jelenségekre. Bírálta Berdyaev, Solovyov, Blok és még sokan mások véleményét.

Vaszilij Rozanovot leginkább az erkölcs és az etika, a vallásosság és az ellenzék problémái aggasztották. Gyakran beszélt a család bocsánatkéréséről. Műveiben megpróbált megszabadulni az ellentmondásoktól.

Rozanov filozófiájának értelmezésekor valaki kijelentette, hogy ez egy "kis vallásos ember"érvelése. Valójában nagyon aktívan feltárta egy ilyen személy belső párbeszédeit a teológiával, hangsúlyozta e kérdések összetettségét.

A Rozanov által figyelembe vett feladatok mértéke csak részben kapcsolódik az egyházhoz. Nem alkalmas kritikai értékelésekre. Egy személy egyedül van, megkerülve az embereket egyesítő külső intézményeket, közös feladatokat hozva létre számukra.

, a vallást találkozónak, nyilvános egyesületnek tekinti. Míg a személyes lelki kérdések tisztázása ellentmondásokhoz vezet. Egy személy megpróbálja megtalálni saját módszereit, csatlakozni és egyesülni másokkal, arra számítva, hogy akkor minden a helyére kerül.

Újságírás

Vaszilij Rozanov tevékenységének kutatói megjegyzik, hogy cikkei szokatlan műfajban vannak írva. Alig lehetett meghatározni, hogy egy adott stílus. Ugyanakkor a munkájának stabil része volt. Folyamatosan reagált a nap rosszindulatára. A filozófus asztali könyveket készít. Írásaiban megpróbálja reprodukálni a" megértést " a szóbeli beszéd élő arckifejezéseinek különböző összetettségében. Ez a műfaj ragadt vele, művei mindig hajlamosak voltak megtapasztalni. Végül formát öltött az utolsó munkához.

Vallás a kreativitásban

Maga Vaszilij Rozanov azt mondta magáról, hogy "örökké kifejti magát". Megjegyezte, hogy minden, amiről ír, végül valahogy Istenhez vezet. Úgy vélte, hogy míg a világ egész vallása egyéni, a kereszténység személyessé vált. A filozófus mindenkinek megadja a jogot, hogy eldöntse, de nem azt, hogy milyen felekezetet valljon, már egyszer eldöntötték, hanem azt a kérdést, hogy egy személyt közös hitben gyökerezzenek.

Úgy vélte, hogy a szentelés nem csak a szentség rítusain keresztül történhet. Őszinte meggyőződésre van szükség, meggyőződésre, hogy az életében mindent a vallásosság árnyéka jellemez.

Az Istennel és az egyházzal való kapcsolatot a lelkiismeret fogalmának prizmáján keresztül tekinti. Ez az érzés, hogy az elválasztó szerepét egy személyiségbe egy szubjektív-objektív komponensbe rendeli. A lelkiismeret kérdésében két szempontot különböztet meg: az Istenhez és az egyházhoz való viszonyát.

Isten az ő szemszögéből személyes Végtelen Szellem.

Gender téma

Mégis, minden munkájának központi kérdése A nemek témája volt. 1898-ban megfogalmazta ennek a szempontnak a saját meghatározását. Rámutatott, hogy ez nem szerv, nem funkció, hanem eltartott személy. A nem valóságos, rejtély marad, ahogy az ész sem érti a létezés jelentését. Az ember metafizikájában, aki lélekben és testben egy, összekapcsolódik a Logosszal. A kapcsolat azonban pontosan a létezés intim területén van kitéve: a Szexuális szeretet területén.

Zsidó téma

Vaszilij Rozanov munkájában nagyon aktívan felvetette a zsidókérdést. Ez a különleges világnézetéről szól, tele misztikus és vallási vonásokkal. Kijelentette a házasság szentségét, szaporodás. Basil ellenezte a test tagadását, az aszketizmust és a cölibátust. Megemlítette, hogyan szex, család, a fogantatás pedig megszentelődött az Ószövetségben, ellentétben az Újszövetséggel, mint a halál élete.

Keresztényellenes lázadás volt. Hamarosan átállt a szerves konzervativizmusra, tele szeretettel a mindennapi vallomás, a család iránt. Ezért a munkájában nyomon követhető antiszemitizmus a közönség széles részét felháborította. Néhány kijelentése nyíltan antiszemita volt. De fontos figyelembe venni, hogy a filozófus egésze számára jellemző volt a szélsőségekbe menni – gondolkodásának feltűnő vonása tette érdekessé és figyelemre méltóvá. Sok mindent szándékosan tett. Ugyanabban a pillanatban mind judofil, mind Judofób volt.

Maga Rozanov azonban saját műveiben tagadta az antiszemitizmust. Amikor Baylis szenzációs esetét fontolgatták, Vaszilij számos cikket kezdett kiadni. A zsidó Enciklopédia szerint ezekben igazolta a zsidók rituális gyilkosság vádját, bizonyítva, hogy kultuszuk alapja a vérontás.

Az abszolút ellentétes nézetek ilyen kettőssége miatt Rozanovot aktívan azzal vádolták, hogy gátlástalan. Ezeknek a cikkeknek, amelyek lelkes himnuszt tartalmaztak a zsidóknak és az antiszemitizmus prédikációit, 1913-ban elhagyta a vallási és filozófiai társaságot.

Rozanov csak földi útjának végéhez közelebb állt, hogy abbahagyta a zsidók iránti nyílt ellenségeskedés kifejezését, néha örömmel beszélt róluk. Az utolsó könyvben dicsérte Mózes munkáit, valamint a következő sorokat írta: "élj, zsidók. Mindenben megáldalak...".

Az emlékiratokban

Maga a filozófus azt mondta ifjúságáról, hogy: "kijött a pusztulás utálatából". Élete legelején bajban volt. A Suslovával való esküvő idején 24 éves volt, ő pedig 41 éves. Megjegyezte, hogy ő volt: "a legcsodálatosabb nő, akivel valaha találkoztam...".

Az egyház nem ismerte el a második házasságot Vaszilij Rozanov titkos esküvője után Butyaginával. A pár azonban 30 évet töltött együtt, 6 gyermeket nevelt fel.

Diáktársak megjegyezték Vaszilij pesszimizmusát, amiért megkapta a "Vasya a temető"becenevet. Egy hasonló prizmán keresztül a környező élet számos jelenségét vizsgálta. Úgy vélte, hogy A keresztények félreértelmezik a nemek, a család és a fogantatás kérdéseit. Kritizálva az egyházat, javítani akarta, de végül aggódott, hogy éppen ellenkezőleg, megsemmisítette.

Az írás stílusa, új filozófiai módszerek, külön irodalmi műfaj – mindez Rozanov személyes tapasztalatait tartalmazza. , a "tudatfolyam" Lev Tolstoy egyszer megpróbálta hozzáadni a művekhez. Vaszilij pedig ezt a formát használva filozófiai trilógiát írt. Ott tükrözte saját gondolatait és érzéseit, anélkül, hogy szerkesztette volna vagy konkrét célokhoz kötötte volna őket. Vaszilij véleménye sok kérdésben ellentmondásos volt.

Az októberi forradalom mennydörgése után könyveinek értékesítése véget ért. A család sokáig bajban volt, Vaszilij Rozanov haláláig.

A "Nagy Inkvizítor legendája" kiadásával az író szinte az egész orosz irodalmi világgal pert indított, amint azt a kritikus megjegyezte. Cikkeket publikált vele Gogol műveiről. Míg általában azt hitték, hogy az orosz irodalom Gogol "kabátjából"származik. Vaszilij megjegyezte, hogy ebben a munkában egyszerűen nem voltak élő népi karakterek. Gogol munkájáról beszélt, mint néhány farciális lény baljós kerek táncáról.

Vaszilij Rozanov a cikkben feltette a kérdést: "ki találkozott valaha élő szépséggel Gogol könyveinek oldalain?". Kóros gyűlöletet szenvedett az író iránt.

A filozófus azt a nézetet fejezte ki, hogy Gogol munkáitól kezdve az orosz irodalom nem tudott semmi jóra jutni.

Rozanov aktív polemikával is foglalkozott élő írókkal, néha túllépve a tisztesség határain. Például 1894-ben vitát indított Solovjovval. Volt egy meglehetősen furcsa fajta kapcsolat egymással. Csatájuk a cikkekben zajlott. Szolovjov Vaszilint "Judushka" - nak nevezte, ugyanazokkal az epitettekkel válaszolt. Hosszú leszámolás után, végül megvallották egymás iránti szimpátiájukat. Szolovjov azt írta Rozanovnak:" hiszem, hogy szellemben testvérek vagyunk".

Figyelemre méltó, hogy Vaszilij egykor a moszkvai állami ellenőrzés szolgálatában állt. Magas pozíciót töltött be, havonta 100 rubel fizetést kapott. A fővárosban az élet azonban drága volt számára – ennek az összegnek 40% - át adta lakhatásra. Aztán Rozanov kénytelen volt sokat írni. Könnyen megcsinálta a szöveg szerkesztése nélkül. Amit írt, későbbi javítások nélkül nyomtatták ki. Ugyanakkor cikkeit rendszeresen közzétették egyszerre több kiadványban, ami mindenki számára felháborodást váltott ki – azt mondták, hogy ő: "két kézzel ír".

A gondolkodó egyszerre sok álnevet használt. De még ebben a helyzetben is pénztelen maradt. Felesége emlékirataiban mesélt az éhségről és a hidegről, amelyet a fővárosba költözéskor tapasztaltak. Vaszilij maga gyűjtött anyagokat az Állami Ellenőrző tisztviselőkről. Ötlete az volt, hogy a hivatalossággal kapcsolatos negatív nézőpontú cikkeket tegyen közzé. Az orosz birodalom fő fekélyének tekintette. A cenzúra megtiltotta a cikkek közzétételét. Vaszilij pedig új munkát kezdett keresni.

Különböző irányú kiadványokban jelent meg. Században széles körben ismertté vált, valamint anyagi jólétet szerzett. A család pedig megengedte magának egy kis külföldi utazást. Ugyanebben az időszakban papokat és értelmiségieket kérdeznek meg az északi fővárosban, hogy megtalálják a kapcsolatot a "hit és az értelem" között. Az első világháború fegyveres konfliktusaiig folytatódtak. De több cikk miatt Rozanovot eltávolították ezekből az eseményekből. Vaszilij Vasziljevics Rozanov könyvei abbahagyták a vásárlást a címében bejelentett bojkott miatt. Azonban elképesztő teljesítményt mutatott. Vaszilij könyveket írt, aktívan publicistaként tevékenykedett a Novoye Vremya újságban. De akkor kezdődött a viszály a rendszeres szerzőkkel.

1910-ben Varvara Dmitrievna bénult volt – halálosan beteg volt. Vaszilij Rozanov kétségbeesetten írta: "házasságról, házasságról, házasságról beszélt... és halál, halál, halál jött hozzám.". Ezen események hátterében új irodalmat tesz közzé. Tartalmazta a gondolatokat "feldolgozás nélkül, cél nélkül". Mindent itt kombináltak.

Ismeretes, hogy régen, amikor valahol a pusztában dolgozott, Arisztotelész műveit lefordítva, Vaszilij érdeklődött Pascal iránt. Valószínűleg ez a tény befolyásolta az új műfaját.

Ahogy a kritikusok megjegyezték, a szerző új műveiben abszolút teljessége volt. Nem volt szüksége olvasókra.

"Magányos" munkája tele volt őszinteséggel, kezdetben pornográfia miatt tartóztatták le. Vaszilijt a kritikusok Karamazovhoz hasonlították. Sőt, a gondolatok kifejezésének ilyen módjai maguknak is voltak okai. Rozanov hangsúlyozta, hogy valójában kéziratként adja ki a könyvet. Meglepő, hogy a szerző álláspontja Paradox – mind konzervatív, mind radikális reformer. Ez a kettősség pedig mindenben tükröződött, amit a filozófus vállalt. Az 1905-ös forradalomhoz való üdvözletét a kiegyenlítés eszméinek elfogadása feltételezte. Szegénységben nőtt fel.

Figyelemre méltó, hogy 1911-ig nem hívták írónak, esszéista volt. De a "magányos" megjelenése után minden megváltozott. A kritikusok örültek. A szerző maga is a könyvet tekintette kreativitásának csúcspontjának. Aztán voltak pletykák, hogy Vaszilij Rozanov lett az új irodalmi műfaj alapítója.

De az első világháború tragikus eseményei közeledtek. Vaszilij teapartijai pedig egyre kevésbé zajlottak. Egyfajta elszigeteltségben maradt, annak ellenére, hogy, ez után a filozófiai társasággal való szünetéből a kommunikációs köre nem változott. Ezután Rozanov aktívan együttműködött Novoye Vremya-val, németellenes cikkeket nyomtatva ehhez az újsághoz. Ez pedig megszakította azokat a kapcsolatokat, amelyek még mindig fennálltak közte és a nyilvánosság között, amelyeknek nem volt egyértelmű álláspontjuk az azonosított kérdésekben.

Ismeretes, hogy a filozófus különleges szeretettel kezelte az ifjúsági kört. Tanulmányozta az olvasók leveleit, gyakran közzétette őket. Próbáltam válaszolni szinte mindenkinek, aki írt. Nem sokkal a forradalom után a magazin bezárt, mivel "Fehér Gárda"volt. A szerkesztő kivándorolt, majd az orosz Fasiszta Párt inspirációjává vált. Rozanov abbahagyta a kiadást.

De 1917-ben kiütötte a földet Vaszilij lába alól. Mélyen lenyűgözte a bekövetkezett események, borzongva beszélt arról a történetről, hogy egy "komoly öregember" azt akarta, hogy a bőrt "szalagról szalagra"szakítsák le a cárról. Életének szokásos módja összeomlott, minden, amiben hitt, megsemmisült. Ez pedig a már pesszimista filozófust rendkívüli kétségbeesésbe hozta.

Sergiev Posadba költözött, ahol egy elszegényedett ember számára valamivel könnyebb volt élni, ott élt barátja, Pavel Florensky is, aki szobákat talált családjának. Életének utolsó évei az író számára szerencsétlenségek sorozatává váltak. Egyetlen fia, Vaszilij tragikus körülmények között halt meg.

A filozófus utolsó levelei tragikusak voltak. Nemcsak Oroszország, hanem az egész emberiség miatt is aggódott. A gondolkodó azt állította, hogy a világ szétesik. Vaszilij kimerült volt, folyamatosan rohanva keresett munkát, hogy egy darab kenyeret kapjon magának és családjának, de ezt semmilyen módon nem lehetett megtenni. Túlélte az ismerősei és olvasói távozásának köszönhetően. Vaszilij leveleiben foglalkozott velük. Hamarosan súlyos idegrendszeri megbetegedések alapján egy stroke törte meg.

Több napig haldoklott, teljesen megtört. Elküldtem pénz külföldről És. M. Gorky, annak érdekében, hogy valahogy támogassa az életét, de későn jöttek, az író már haldoklott. Rozanov továbbra is írt a halálos ágyán, leírva mindent, ami vele történt. A lánya azt mondta, hogy közvetlenül halála előtt úrvacsorát kapott, majd megkérte, hogy adja meg neki Jehova képét. Nem volt a közelben, aztán Osiris szobrát kérte. És imádta ez istenség.

Az elmúlt napokban 18 éves lánya vigyázott rá, valójában a karjában hordta, mint egy gyerek. Vaszilij csendes volt, szörnyen megváltozott. Úgy tűnt, mintha az írónak már sikerült teljesen meghalnia és újjászületnie. Minden utolsó napja Hozsanna volt Krisztusnak. Azt állította, hogy csodák történnek vele, mindenkit ölelésre kért, és kijelentette, hogy Krisztus feltámadt.

Miután ez a legenda mindenütt elment, a haláláról szóló pletykák nagyon gyorsan elterjedtek az országban. Életének utolsó szakasza örömteli volt. Saját kérésére négyszer vett úrvacsorát, megkapta az utolsó szertartásokat, háromszor imádságot olvastak előtte. Aztán elhunyt. Halála nem volt fájdalmas. Vaszilij Rozanovot a Szentháromság-Sergius Lavra csernigovi Ermitázsában temették el.