Danilevsky nikolai: életrajz, az elmélet alapvető ötletei, a kreatív tevékenység, a tudományos művek

A szociológiával, a kulturális tanulmányokkal, a filozófiával, a Nikolai Danilevsky nevében, a jól ismert tudós ezekben a területeken, nem üres kifejezés. Ez az ember sokat tett a tudomány fejlődéséért, és érdemes erre, mivel sokan tudják az életéről, az alapvető ötletekről és a munkáról.

Nikolai Yakovlevich Danilevsky: Az életút kezdete

A Pan -Slavic Ideology jövőbeli harcosa (ötletek az összes szláv ország egyesítéséről, amelyet Oroszország vezet a királyval a trónon; erről később később tárgyalunk) a jelenlegi Lipetsk régióban született, majd - az Oyol tartomány , az egyik ülő régiben. Ez az esemény boldog volt családjának 1822. december 10 -én (a régi stílus szerint - november 28.). A Kis Koloka apja katonai ember volt (később még a tábornok felé is felállt), az anya hosszú és meglehetősen nagy nemes kis családból származott; Kolya anya birtokában volt, és szerencsés volt születni.

Mint az ilyen családokban szokás, a Fiúnak jó oktatást kapott, és megpróbálta átfogóan fejleszteni őt, hogy sok területen hozzáértő legyen. Itt meg kell jegyezni, hogy maga a fiatal Danilevsky bizonyos érdeklődést mutatott a tanulás iránt, megmutatva a nagy képességeket és tehetségeket a legkorábbi évektől kezdve. Ezért nem meglepő, hogy tizennégy éves koráig Nikolai Danilevsky három birtokolt idegen nyelvek És egy ősi - latin. Először több privát bentlakásos házban, majd a lyceumban, és 1836 -ban, csak tizennégy éves korában kapott ismereteket, belépett a Csarskoye Selo Lyceumba (és még személyesen látta ott Puskinot, aki meglátogatta az intézmény évfordulóját).

A jövőbeni élet

Ha elmondja Részletek A tudós egész élete nem elegendő egy teljes cikkhez, ezért röviden átfuttatjuk Nikolai Yakovlevich Danilevsky életrajzát, jelezve útjának fő mérföldköveit.

A Csarskoye Selo Lyceum vége után (ez négy évvel később, 1842-ben történt), három egyetemi formáció közvetlenül a Danilevsky-filológiai, jogi és történelmi és filozófiai mögött állt. A tudás előtti kapzsi azonban nem volt elégedett ezzel, hanem egyenesen a Szentpétervár Egyetemen ment - a természetes profil oktatásában belépett a fizika és a matematikai kar természetes osztályába. Miután befejezte azt, mindent elkezdett, és a disszertáció védelmére is szándékozik, de néhány esemény megakadályozta, hogy ez megtörténjen (még nem fogunk előre futni).

Fourier tanításai

Csak diákként Nikolai Yakovlevich Danilevsky megismerte a francia filozófus, Francois Fourier tanításait, és nagyon érdeklődött benne - annyira, hogy prédikálta őt a gyakorló társainak, és szereti az embereket. Annak érdekében, hogy megértsük az érdeklődés okát, röviden leírjuk a Fourier rendszer lényegét.

Nagyon röviden beszélve Fourier nemcsak szocialista volt, hanem utópikus is. A korai gyermekkorban ő megjegyezte A világ tökéletlenségéről, majd felnőttké vált, és kifejlesztette az életszerkezet ideális jövőjének modelljét - mindenki számára harmonikus, teljes mértékben feltárva az összes emberi képességet. Mint egy kereskedő fia, Fourier gyermekkor óta részt vesz a piaci kapcsolatok világában. Megdöbbentette, hogy milyen megtévesztés uralkodik ezekben a körökben, hogy egyesek miként képesek pénzbe kerülni másoknak, és természeténél fogva hajlamosak hiperbolizálni, az érzelmileg érzékeny Fourier az összes emberi kapcsolatot kizárólag az eladás és eladás keretében látta. Ez az, amit meg fog változni. A polgári rendszernek azt kellett volna adnia a harmóniának, amelyben a munkaügyi társulások virágznak - vagy Fourier szerint a Phalanges szerint. E phalangok tagjai számára Fourier, különleges rekreációs helyeket, életet és munkát végeztek (három egyben) - Phalanxes. Fourier azt hitte, hogy ha van egy szponzor, aki saját költségén akar egy phansic -ot építeni, akkor egy ilyen átalakulást az általános állami rendszer megváltoztatása nélkül lehet végrehajtani. A gazdag altruistát azonban soha nem találták meg Fourier életében, de sok szubopista követő volt, akik elválasztották a véleményét és előlépték őket a tömegekbe. Köztük akkor volt Nikolai Danilevsky hallgató.

Egy kicsit a petrashevsky -ről

Kicsit inkább visszavonulunk Nikolai Yakovlevich Danilevsky életrajzának tanulmányozásából, és beszélünk egy másik személyről - Mihail Petrashevsky -ről, aki a legjobban kapcsolódik a ránk érdekes tudóshoz.

Mihail Vasilievich Petrashevsky korának meglehetősen híres és észrevehető alakja volt. Csak egy évvel idősebb volt, mint Danilevsky, de óriási hatással volt az utóbbira. Mint Danilevsky, a Csarskoye Selo Lyceumban tanult, de néhány évvel korábban végzett. Aztán ügyvéd oktatását kapott, a Külügyminisztériumban fordítóként dolgozott. Petrashevskynek volt egy hatalmas könyvtára, amelyben mindenféle könyv volt - ideértve a Tiltden -t is (például a forradalmi mozgalom szerint). Petrashevsky otthoni gondolkodású emberek úgynevezett találkozóit szervezte, ahol a parasztok felszabadulásával kapcsolatos elképzeléseit kifejezte, valamint a Föld felszabadulásáról és a cár-oroszországi társadalmi-politikai rendszer demokratizálódásáról.

Petrashevsky volt, aki lelkes ragaszkodott Fourier tanításainak, aki bemutatta az elméletét és "fertőzött" Danilevsky, aki a körének találkozójára jött. Pontosan a kör volt, akinek tagjait vezetőjük neve Petrashevtsy nevezte el. A kör 1849 -ben fejezte be napjait, amikor Petrashevsky -t és még több szurkolót letartóztattak a népszerű felkelés felkészítéséért, először halálra ítélték, majd a Susclan kemény munkára való kivégzése helyett.

Danilevsky és Petrashevtsy

Ahogyan Nikolai Danilevsky életrajza mondja, röviden ismeri Fourier tanításait, és valódi csodálójának, Nikolai Yakovlevichnek nagyon szorosan közel állt a Mihail Petrashevsky közelében. És egyre közelebb állva természetesen a kör aktív tagjává vált. A Petrashevites ülésein, amint azt Nikolai Danilevsky életrajzából megtudhatja, gyakran beszámolókat készített Fourier tanításairól és ötleteiről, és kifejezte véleményét róluk (természetesen pozitív).

Amikor Petrashevtsevet 1849 -ben letartóztatták, Danilevsky szintén szerepelt a fogvatartottak listáján. Ugyanakkor Szentpétervárban még nem is volt: Csak akkoriban tudományos gyakorlatra indult a Tula tartományba. A gyakorlatot azonban nem szánták meg - a fiatalembert letartóztatták és Visszatérték Szentpétervárba.

Mint sokan másoknak, Petrashevsky támogatásáért és forradalmi csoportjában való tagságában vádolták. Amíg a bíróság folytatódott, Danilevsky ült a cellában. Száz napba telt, amikor a vizsgálat következtetésre jutott: A Danilevsky ötletek értelmezése Fourier nem volt forradalmi jellegű, ezért érthetetlen a lázadás megszervezése. Engedélyezték a börtönből, mindazonáltal a Szentpétervárban történő szállás tilalmát vezetve. Tehát Nikolai Danilevsky életrajza szerint Vologda jelent meg az életében.

Élet a Volga régióban

Nikolai Yakovlevich nem maradt sokáig Vologda -ban - hamarosan áthelyezték Samara -ba. Ez a város azonban jelentős szerepet játszott a filozófus életében. Két oka lehet egyszerre, hogy a Vologda, Nikolai Yakovlevich Danilevsky életrajzában, különleges helyet foglal el életében. Az első ok Vera Beklemisheva volt.

A fiatalok 1843 -ban találkoztak. Vera, a napóleoni háború hősének özvegye, Nikolai Elena nővére barátja volt. Hat évig barátságuk tartott, és pontosan a letartóztatás előtt Nikolai beismerte Vera -t az érzéseiben, és hozzájárulást kapott a feleségül vételhez. Csak három évvel később Vera eljuthatott Nikolai -ba a Vologda -ban, ahol végre összeházasodtak.

A második oka annak, hogy a Vologda -t Nikolai Danilevsky életrajzában adták a Vologda -nak, Pavel Mezhakov ismerete volt. Ez akkor történt, amikor Nikolai Yakovlevich rövid ideig áthelyezték Samara -ba (kevesebb mint egy évig ott maradt). Mezhakov volt a nemesség tartományi vezetője, érdeklődött Danilevsky sokrétű üzemanyag és erudíciója iránt, és meghívta őt, hogy látogassa meg őt, Nikolskoye faluban. Ebben a faluban, a Mezhakovi birtokban volt egy hatalmas park, amelynek tó és ritka fák fajtái vannak. Mindez a rendkívül lenyűgöző Danilevsky -t botanikának, sok értékes tippet adott Mezhakovnak, fák és növények magjait küldte. Tehát született a barátságuk, amely később új szerelmet adott Danilevskynek. De nem fogunk előrehaladni.

1853 -ban Nikolai Yakovlevich -t áthelyezték a szamarai irodába. Fiatal feleségével érkezett ebbe a Volga városba, nem tudva, hogy ez az érkezés boldogtalanná válik. Szamarában vette fel Vera Holer -t, aki életét vette. Csak kilenc hónap tartott a családi boldogságon - és most özvegy maradt.

Nem ismert, hogy a tudós és a filozófus élete tovább fejlődött, ha Samarában maradt. Ugyanakkor nem fogjuk elfelejteni a botanik -diplomáját - éppen azért, mert Danilevsky megérkezése után a természettudományok területén szilárdságát és Vera halálát a kormány végzésével küldték el, amelyet Nikolai Yakovlevich kormány elküldött a halászati ​​expedícióra. Bizonyos feladatot állítottak neki: a Volga egészének halászatának tanulmányozása és Haltartalékok különösen. Számos ilyen expedíció volt - és nem csak a Volga -n, hanem a kaszpián és a fehér tengeren, valamint az ország északi részén is. Danilevsky összesen kilenc ilyen fajta részt vett, amelynek során alapos tanulmányt végzett az Oroszország európai részének teljes vízösszetételéről, amelyért elnyerte: Először is aranyérmet kapott az Orosz Földrajzi Társaságtól, másrészt pedig másodszor is. , az Állami Ingatlankezelési Ügynökség Tanácsának egyik tagjává vált, ahol később részt vett az orosz halászat ellenőrzéséről szóló törvények kidolgozásában.

A későbbi élet és az utolsó évek

Röviden megemlítjük a további mérföldköveket a Nikolai Yakovlevich Danilevsky életrajzában, és végül az ötleteihez, tanításaihoz és filozófiai gondolataihoz megyünk.

Mint fentebb említettük, a Vologda Danilevsky Pavel Mezhakov ismerete megtörtént. Olga unokája volt, tizenhat évvel fiatalabb, mint maga Danilevsky. Ez nem akadályozta meg őket abban, hogy egymásba kerüljenek (természetesen nem azonnal) - és kilenc évvel az első feleség, Nikolai Yakovlevich halála után, másodszor feleségül vette. Ugyanebben az évben (1862) először apja lett: Olga adta neki Vera lányát (kivéve őt, Nikolainak és Olga -nak még öt gyermeke volt - Gregory, aki hét éves korában meghalt, Barbara, Nikolai, Szergej és Ivan).

1863 -ban a Danilevsky család elment a Krímbe, Misherorban élt, és két évvel később birtokot szerzett Mshatkában. Ott eltemették a filozófust és a tudósot, aki a Gokhch -tóba (Sevan) tett üzleti útja során meghalt. Ez történt 1885. november 19 -én. Több mint száz évvel később, 1997 tavaszán, a Danilevsky sírján alapítványt fektettek a Nikolai Wonderworker templom alapításához.

Nikolai Yakovlevich Danilevsky fő ötletei

A tudós életrajzát fentebb ismertetjük, most semmi sem akadályozza meg minket a tudományos, filozófiai és egyéb nézetek megfontolásáig.

Nikolai Danilevsky fő elképzeléseit fő munkája - munka - írja le "Oroszország és Európa" (Később visszatérünk hozzá). Az egyetemes egységes civilizáció létezéséről vitatkozik. Gondolatai arra a tényre vezetnek, hogy ez soha nem volt és nem lehet elvileg. Ehelyett külön kulturális és történelmi típusú civilizációk vannak. Ez az - ezek a típusok -, és nagyrészt odaadó Nikolai Danilevsky elmélete.

Tehát a tudós úgy vélte, hogy egyetlen történelmi világfolyamat mind üres. Az egyetemes fejlődés helyett különböző kulturális és történelmi típusok léteznek a biológiai modell alapján-mint botanikus, Danilevsky, nyilvánvalóan csak nem tudott fordulni ehhez a tudás területéhez semmilyen ügyben. Csak tizenegy különböző kulturális és történelmi típusot azonosított - külön -külön megvizsgáljuk őket. Eddig csak azt fogjuk mondani, hogy Nikolai Danilevsky filozófiája a pán-szlavizmuson alapult, ezért nem meglepő, hogy a szláv kulturális és történelmi típusú fejlemények, amelyeket ő maga, az élvonalba helyezte. Mielőtt továbbmegyek, érdemes néhány sort szentelni annak elemzésére, hogy mi a Pan -Slavizmus.

Pan -slavikus irány: Mi és miért

Az a gondolat, hogy az összes szláv népnek politikai szinten egyesítenie kell a nyelvi, kulturális és etnikai közösség alapján az oroszok vezetése alatt, a tizennyolcadik század elején származik. Megjelenésének okai érthetőek - az etnikai csoportokban nőtt és a nacionalizmus egységének és a nacionalizmus egységének, különösen a Napóleonnal folytatott háború után. A történészek, filológusok, más tudósok és az intelligencia képviselői aktívan részt vettek a folklórban, és az azonos tulajdonságokkal rendelkező népek múltjában kerestek, a nemzeti kultúrák és nyelvek újjáélesztésére törekedtek. És a CROVAS Krizhanich Horsa Yuri Krizhanich egy teljesen új közös létrehozására tett kísérletével ismertté vált Nyelve Minden szláv nép. Azt is írta egy nevű értekezést is "Irányelv", amelyben ő volt az első, aki kijelentette, hogy a szláv népek megszabadulnak egy idegen igától, és alkotják egységes állapotukat.

Ezt követően a pán szláv gondolatai két irányt szereztek: pro -russian és anti -oroszok. Az elsőbe beletartoztak azok, akik úgy gondolták, hogy a szlávoknak egyesülniük kell az Oroszország zászlói alatt (amint emlékezzünk, Nikolai Yakovlevich Danilevsky fő gondolatai szintén az oroszok dominanciájában voltak a többiek felett). A másodiknak - azoknak, akik ilyen gondolat ellen voltak. Általános szabályként két táborra osztották őket - néhányan az univerzális szláv egyenlőséggel foglalkoztak (ezt az irányt később neoshaizmusban hívják), mások az újjáéledt Lengyelország vezetését támogatták. Érdekes tény, egyébként: az orosz zászló színei a pán szláv színei, amelyeket 1848 -ban fogadtak el.

Danilevsky és szlávok

Térjünk vissza újra Nikolai Danilevsky filozófiai irányába. Tehát Pan -slavista volt. Pontosan, véleménye szerint, a szlávok egésze és különösen az oroszok számára lehetővé tette a labdát? Ahhoz, hogy erről beszélhessünk, megérinteni kell Nikolai Danilevsky fő munkáját - mindenesetre az egyik a munka "Oroszország és Európa".

Oroszország és Európa Danilevsky szemén keresztül

Hangerő -könyvük "Oroszország és Európa" Nikolai Yakovlevich Danilevsky 1869-1871-ben jelent meg a folyóiratban "Hajnal". Egy évvel korábban fejeződött be, és a tudós négy évig dolgozott - 1864 óta. Danilevsky ebben a könyvben határozza meg a tizenegy kulturális és történelmi típus létezésének fogalmát (a továbbiakban részletesebben érintjük ezt a kérdést), kifejezi véleményét a történelmi folyamat közös vonásáról, és végül befolyásolja a témát szlavofilizmus és nyugatiság. Erről tovább beszélünk.

Nikolai Danilevsky egyik legfontosabb ötlete "Oroszország és Európa" (Mellesleg, ez a munka nevének rövidített változata, kétszer olyan hosszú: "Oroszország és Európa: A szláv világ kulturális és politikai kapcsolatának nézete a német-rómaival") az a gondolat, hogy két állam - európai és szláv - különféle eredetű, és pontosan ez az európaiak és szlávok, Európa országai és a szláv népek országainak különböző szervezeteiről szóló állítás. Ugyanakkor itt rejlik az első eltérés a szlavofilek (legalább a többség) és maga Danilevsky nézetében: az utóbbi különösen megkülönböztetett Oroszországot, azt hitte, hogy saját speciális fejlesztési módja van. Mellesleg, ebben a véleményben visszhangok lehetnek Francois Fourier helyzetéről, aki szintén betartotta azt a szempontot, hogy a legerősebb országok, amelyek képesek "Nyel" riválisok, Oroszország és Franciaország, és az első valószínűleg még erősebb.

Térjünk vissza Nikolai Yakovlevich Danilevsky helyzetének elemzéséhez. NÁL NÉL "Oroszország és Európa" Azt írja, hogy óriási szerepet játszik, amelyet mindenféle külső tényező játszik az állam kialakulásában, mint például a földrajzi elhelyezkedés, a nagy területi terek, a különféle természetes-klimatikus állapotok, a társadalmi-gazdasági fejlődés különbségei stb. Danilevsky úgy vélte, hogy az orosz állam legfontosabb célja az emberek életének, tiszteletének és szabadságának a védelme, miközben azt is hitte, hogy Oroszországban nagy a külső veszély tényezője, és ezért szigorú hatalomra van szüksége.

Danilevsky szerint ez a veszély nem azonos az egész országban (ez nem Oroszországra utal itt, hanem elvileg bármely országban)-bárhol kevesebb, valahol több; És ahol még egy központosított egész politikai értelemben kell létrehozni; ahol kevesebb, akkor korlátozhatja magát a szövetségi alkatrészek külön részekben történő csatlakoztatására. Oroszországot illetően, mert, amint azt már említettük, Nikolai Yakovlevich hangsúlyozta a külső veszélyességi tényező jelentőségét, a központosulása létfontosságú volt számára. A tudós szerint csak a Rurikovich -dinasztia képviselői képesek fenntartani az orosz államiságot, és uralkodásuk megszűnése után az állam felbomlott, de eddig a nemzeti önmegőrzés ösztöne, amely az oroszokban rejlik, életben van. és remény az államiság újjáélesztésére.

Milyen hatalomnak kell lennie Danilevsky szerint? Abszolút monarchia - ezt hitte, Oroszország szükséges. Sőt, szorosan kapcsolódnia kell a vallási hagyományokkal és a dogmákkal, mivel ezeknek a normáktól való eltérés zavarokat és megosztást jelent. Sem az alkotmány, sem az oroszországi parlament nem elfogadhatatlan - ez abszurd; mire van szükséged, Tehát ez a védelem és a liberalizmus kedvező szintézise, ​​a reformok sikeres kombinációja és az állam erős politikája. Danilevsky elítélte a szabadság korlátozását a lelkesedéssel, különösen a forradalom forradalmának termékenyje miatt. Keserűen megjegyezte a nyugati ötletek terjedését és a szlavofil nyomtatási kiadványok tilalmát.

Túl hosszú és valószínűleg gondatlan lenne Nikolai Danilevsky összes nézetét átadni; Anyagunk végén számos legérdekesebb kivonatot adunk a most megbeszélés alatt álló tudós munkájából. Különösen lelkes lenne ezt a témát megismerni Danilevsky nehézségeit - talán ez nem a legegyszerűbb dolog az olvasáshoz, de ugyanakkor nagyon kíváncsi. Tegyük fel, hogy összefoglaljuk azt a jelenlegi részt, miszerint Nikolai Yakovlevich Danilevsky az Oroszország jó jövőjében hitt, optimista volt, azt hitte, hogy a monarchia megdöntése és az ország politikai rendszerének változása lehetetlen volt lehetetlen. Az orosz nép nem a karakter, nem a mentalitás, hanem az, hogy ez váljon "azok", Évekre és akár évszázadokra is szükség van; Danilevsky meggyőződése szerint a ritka nyugtalanságok, amelyek néha a népességet befolyásolják, összekapcsolódnak azzal a vágyával, hogy hasonlítanak Európára és a nyugati ötletek tömegébe való behatolásra.

A kerítés kulturális és történelmi típusairól

Nézzük meg most, mit, Nikolai Danilevsky szerint, a nagyon hírhedt kulturális és történelmi típusok szerint. Munkájában leírta őket, amint emlékezzünk rá "Oroszország és Európa". Minden nemzet vagy a tudós szellemében és nyelvében közeli nyelvnek megvan a maga kulturális, pszichológiai, történelmi és egyéb tényezői, amelyek meghatározzák ennek az embereknek a nézeteit és lényegét. Az ilyen nézetek rendszere, amelyet a fenti tényezők hatására alakítanak ki, a kulturális és történelmi típus. Danilevsky szintén felhívja "eredeti civilizáció".

Mint fentebb említettük, összesen Nikolai Yakovlevich tizenegy kulturális és történelmi típusú kiosztott. Az egyik a szláv, amely a jövőben új szláv civilizációvá válik. Követni őt egy európai vagy román-német típusú: a tudós meggyőződései szerint a természettudományi képviselői az ő képviselői voltak. A fennmaradó kilenc kulturális és történelmi típus: egyiptomi, kínai, indiai, iráni, Assyro-vavilo-phinician (más neve ősi szemetét vagy kaldean), arab (és éppen ellenkezőleg, egy újszemiikus), Roman, Roman , Zsidó és görög. Ezek közül az utolsó három típus a legnagyobb érdeklődés, mivel a zsidó kulturális és történelmi típusnak köszönhetően a vallást a római - törvénynek és végül a görögnek - művészetnek köszönhetően fejlesztették ki.

A fenti típusok mindegyike - úgy mondható, "Élő", Hogy létezik. Nikolai Yakovlevich Danilevsky szerint további két típus létezett korábban, de "Bose -ban pihentünk", Miután befejezte fejlődésének útját. Ez perui és mexikói. A kulturális és történelmi típushoz, amelyek mindegyike életében három szakaszban halad - növekedés, virágzás és gyümölcs - született, élt és működött, két külső tényezőre van szükség: nyelvi rokonság - egy, és a politikai függetlenség - kettő.

Egy másik érdekes pillanat a kulturális-történeti típusokkal kapcsolatban a következő. Danilevsky felhívja őket "Az emberiség pozitív figurái", kiemelve velük, valamint a negatív, valamint a kulturális és történelmi típusok úgynevezett perifériáját. Ezek finn és kelták. Fontos tény, hogy bármely eredeti civilizáció zárt rendszer, azaz az egyik kulturális történelmi típustól a másikig, nincs hagyomány, tudás és bármi más továbbadható.

Nikolai Danilevsky szerint a kulturális tevékenységnek négy alapja van. Ez egy vallás, politika, valójában kultúra és gazdaságtan. A tudósok által kiosztott kulturális és történelmi típusok mindegyike ezen alapok egyikén alapul: néhányan egy, mások egyszerre négynél. Így beszélhetünk mind az egyszalagos, a biaxiális, a három szalag és a négyhúros kulturális és történelmi típusok létezéséről.

Így néz ki a Nikolai Yakovlevich Danilevsky kulturális és történelmi típusainak elmélete. Most lépjünk tovább a tudós fő munkáinak bemutatására.

Danilevsky munkáinak listája

Danilevsky valószínűleg jogellenes, ha termékeny szerzőt hív - egész életében nem annyira írta. Nikolai Yakovlevich Danilevsky fő munkáihoz emellett "Oroszország és Európa", A munka tulajdonítható "darwinizmus. Kritikus tanulmány". 1879 -ben indították, és megígérte, hogy kvalitatív tanulmány lesz, de a szerző hirtelen halála megakadályozta, hogy a fogant logikus következtetésbe hozza. Csak az első két kötet látta a fényt. A tudós hozzáállása Darwin elméletéhez kritikus volt, nem értett egyet vele, azt hitte, hogy egyszerűsíti a fajok és formák sokféleségének problémáját.

A Nikolai Danilevsky munkái között számos geológia, politikai gazdaság és nemzetgazdaság alkotása is megfigyelhető. Például a Vologda tartomány éghajlatáról és az orosz népesség mozgásáról írt, és különféle témákból álló cikkek gyűjteményét adott ki. De Nikolai Danilevsky, a fentiek kivételével, nem jött ki a terjedelmes könyvekből.

Kíváncsi részletek

Az alábbiakban, a folyékony ismerősökért, véleményünk szerint Nikolai Danilevsky legérdekesebb idézetei az Oroszországról és Európáról szóló munkájából származnak.

A Kis Oroszország példájában, amelyet már régóta leválasztottak Oroszország többi részével, és függetlenségének meghódítása után önkéntesen egyesültek, láthatjuk, hogy egynél több nagy orosz törzs, amint egyesek gondolják, mély politikai tapintattal adományoznak; Ezért remélhetjük, hogy alkalmanként más szlávokat ugyanazt a jelentést és tapintatot dobnak, önként elismerve Oroszország hegemóniáját az Unióban, függetlenségük meghódítása után; Mert lényegében azok a körülmények, amelyekben a kis Oroszország Khmelnitsky és a nyugati szlávok napjaiban volt, nagyon hasonlóak. A népi lelkesedés, a körülmények kedvező kombinációja, a vezető zseni, amelyet a népszerű mozgalom terjesztett elő, talán a Khmelnitsky alatt, de a legfontosabb, és ami a legfontosabb, az általános szláv természet megőrzését eredményezheti számukra Az élet és a kultúra lehetetlen az Oroszországgal való szoros kölcsönös unió nélkül...

...A nemzetiségek védelmezői csendben vannak, amint az orosz nemzetiség védelméről van szó, amelyet a nyugati tartományokban érvényesen elnyomtak - ugyanolyan pontosan, mint a Bosnyaks, Bolgárok, Szerbek vagy Montenegrinek üzletében, mint...

...Tehát minden szláv esetében: orosz, cseh, szerb, horvát, szlovén, szlovák, bulgár (szeretnék lengyeleket hozzáadni), Isten és szent egyháza után a szlávok gondolatának a legmagasabb ötletnek kell lennie, mint a tudomány, mint a tudomány, mint a tudomány, mint a tudomány , a szabadság felett, a magasabb megvilágosodás, a földi jót meghaladó, mert egyikük sem érhető el számára a végrehajtása nélkül ..

...Oroszország sorsa boldog tétel: A hatalmának növelése érdekében nem szabad meghódítania, nem elnyomni, mint az erő minden képviselője, akiknek eddig a földünkön volt: Macedónia, Róma, Arabok, Mongolok, az országai A német-román világ, szabadon és helyreállítani ..

...A Nyugat elleni küzdelem az egyetlen megtakarító eszköz, amely mind az orosz kulturális betegségek gyógyítására, mind az általános szláv szimpátiák fejlesztésére, a különféle szláv törzsek és irányok közötti kis kiterjedések felszívódására.

Kortársak Danilevsky -ről

Nikolai Yakovlevich követője, a tanulója és a kedvelt ember, hűséges barát és szövetségese. Strakhov így beszélt róla (és azt kell mondanom, hogy sokan sokan megosztották):

De nem számít, mennyire szép a munkája, ő maga még jó és könnyű volt, mint a munkáiban. Senki, aki tudta, hogy az elhunyt nem érezheti lelke, a karakterének és szilárdságának tisztaságát, az elméjének csodálatos erejét és egyértelműségét. Nincs állítása, nincs vágya a kiállításra, azonban mindenhol hatalomban lévő személy volt, amint beszélt arról, amit ismert és szeretett. Patriotizmusa korlátlan volt, de éber és ronthatatlan. Nem csak a lelkében, hanem a gondolatokban sem volt folt. Elméje a szélsőséges elméleti hatalmat a gyakorlati tervek egyszerűségével és pontosságával összekapcsolta. Jogalkotási munkáiban és mentális konstrukcióiban soha nem fordult más emberek mintáinak segítségére, meglehetősen megkülönböztető jellegű volt. A közelében az elme és a lélek nélkülözhetetlen kincsei a sírba mentek vele.

Érdekes tények

1. Krímben a Nikitsky Botanikus Kert igazgatója volt.
2. A híres filozófusok, mint például Spengler és Toynby, nagyrészt inspiráltak Nikolai Yakovlevich gondolataiból és munkáiból.
3. Személyesen ismeri Leo Tolstoy -t, aki hozzá jött az Mshata birtokában, és tisztelettel és együttérzéssel kezelte a filozófust.
4. Danilevsky nevét utcák hordozzák olyan városokban, mint a Yalta és a Foros, és birtokának neve - Mshatka - megkapta az egyik kis bolygót.
5. Van egy nevezett Nikolai Yakovlevich egyszerre több területen: az újságírás, a filozófia, a természettudomány és a művészet területén.
6. 2018 -ban a The Light a Danilevsky kevés ismert újságírói alkotásainak gyűjteményét látta.

Ez információ a tudósról és a filozófusról Nikolai Danilevsky -ről és elméleteiről.