Thomas reed és a józan ész filozófiája

Thomas Reid író, skót filozófus, legismertebb filozófiai módszere, az észlelés elmélete és széles körű hatása az ismeretelméletre. A szabad akarat ok-okozati elméletének fejlesztője és támogatója. Ezeken és más területeken, ő kínál egy éleslátó és fontos kritika a filozófia Locke, Berkeley, és különösen Hume. Reed jelentős mértékben hozzájárult a filozófiai témákhoz, beleértve az etikát is, esztétika, az elme filozófiája. Thomas Reed filozófiai munkájának öröksége megtalálható az észlelés modern elméleteiben, a szabad akaratban, a vallásfilozófiában és az ismeretelméletben.

Rövid életrajz

Thomas Reid született egy birtok Strahan (Aberdeenshire) április 26-án, 1710. (régi stílus). Szülei: Lewis Reid (1676-1762) és Margaret Gregory, unokatestvére James Gregor. A Kincardine plébániai iskolában, majd az O ` Neill Gimnáziumban tanult.

Belépett a University of Aberdeen 1723-ban diplomázott a mester fokozatot 1726-ban. 1731-ben, amikor nagykorúvá vált, engedélyt kapott a prédikálásra. Karrierjét papként kezdte a skóciai egyházban. 1752-ben azonban professzori posztot kapott a King ` s College-ban (Aberdeen), amelyet elfogadott, megtartva a papságot. Doktorált és írta: "az emberi elme tanulmányozása a józan ész elveinek megfelelően "(megjelent 1764-ben). Kollégáival megalapította az Aberdeen filozófiai társaságot, közismert nevén a bölcs Klub.

Röviddel az első könyv megjelenése után elnyerte a Glasgow-i Egyetem erkölcsi filozófia professzorának rangos címét, felszólítva Adam Smith helyére. A filozófus 1781-ben lemondott erről a pozícióról, majd egyetemi előadásait két könyvben publikálta: "esszék a szellemi az ember képességei"(1785) és "esszék az emberi elme aktív képességeiről" (1788). 1796-ban halt meg. Thomas Reidet a Blackfriars templomban temették el a Glasgow főiskola területén. Amikor az egyetem Gilmorehillbe költözött Glasgow nyugati részén, sírkövét a főépületbe telepítették.

A józan ész filozófiája

A józan ész fogalmát a múltban széles körben használták a mindennapi beszédben és számos filozófiai doktrínában. A józan ész egyik legátfogóbb elemzését Thomas Reed végezte. A filozófus tanításának célja, hogy érveljen David Hume szkepticizmusa ellen. Reed válasza Hume szkeptikus és naturalista érveire az volt, hogy felsorolja a józan ész alapelveit (sensus communis), amelyek a racionális gondolkodás alapját képezik. Például bárki, aki filozófiai érvelést tesz, közvetett módon feltételezzen bizonyos hiedelmeket, például:" valódi emberrel beszélek " és "van egy külső világ, amelynek törvényei nem változnak".

A tudás elmélete erősen befolyásolta az erkölcs elméletét. Úgy vélte, hogy az ismeretelmélet a gyakorlati etika bevezető része: amikor a filozófia megerősít minket közös hitünkben, minden, szükségünk van amit meg kell tenni, az az, hogy velük összhangban cselekedjünk, mert tudjuk, mi a helyes. Erkölcsi filozófiája hasonlít a Római Sztoicizmusra, hangsúlyt fektetve az alany szabadságára és az önkontrollra. Gyakran idézte Cicerót, akitől átvette a "sensus communis"kifejezést.

Memória és személyi azonosítás

Thomas Reed memóriával kapcsolatos kutatása a személyes azonosítás elméletén alapul. Az egyik eredmény az volt, három kritikai megjegyzések Locke elmélete. Reed azzal érvelt, hogy Locke félrevezető volt a tudat, az emlékezet és a személyes identitás fogalmainak összetévesztése miatt. A filozófus úgy vélte, hogy a "tudat" használata a múltbeli események tudatosságának leírására helytelen, mert ilyen esetekben csak ezen események emlékét ismerjük.

Az észlelés és a tudatosság közvetlen tudást ad a jelenleg létező dolgokról: arról, hogy milyen a külvilág, és hogyan helyettesítik egymást a mentális cselekedetek. Másrészt az emlékezet közvetlen tudást ad a múltról; ezek pedig lehetnek külső vagy belső dolgok. Valaki emlékezhet például egy émelyítő érzésre, amikor rothadt ételekkel találkozik. Ez a személy nemcsak az élelmiszer állapotát fogja emlékezni, ebben az esetben, hanem azt is, hogy bizonyos kellemetlen érzéseket tapasztal.

A vallás filozófiája

Thomas Reed méltóságának hatására alakította ki ezt a filozófiát. Reed fő hozzájárulása a a filozófia története a vallás arra vonatkozik, hogy miként, mint apológus, a hangsúlyt Isten létezésének bizonyításáról arra a feladatra helyezi át, hogy megmutassa, hogy ésszerű hinni az ő létezésében. Ebben Reed újító, sok modern követője van. Ennek bizonyítékaként a keresztény hit vezető védelmezői az angol-Amerikai Filozófiai hagyományban nemcsak tisztelegnek Reed erőfeszítéseinek a feltételek megfogalmazására, amelyben a vallásos hit racionálissá válik. Széles körben használják és fejlesztik számos érvét és manőverét a vallási hiedelmek ismeretelméletében.

Mint egy nagy teológiai háttérrel rendelkező ember, valamint egy apa, aki hatból egy gyermeket túlélt, Thomas Reed sokat ír a fájdalomról és a szenvedésről, valamint az Istennel való kapcsolatukról. A gonosz problémájáról azonban nagyon keveset írtak. Előadásaiban a gonosz három típusát különböztetik meg:

1. A tökéletlenség gonoszsága.
2. Gonosz, amelyet természetesnek hívnak.
3. Erkölcsi gonosz.

Az első arra a tényre utal, hogy a lények nagyobb fokú tökéletességet kaphatnak. A második forma a szenvedés és a fájdalom, amelyet az univerzumban élő lények szenvednek el. A harmadik az erény és az erkölcs törvényeinek megsértésére utal.

A világ észlelése és megismerése

Amellett, hogy newtoni empirista, Reedet szakértő fenomenológusnak tekintik, jól ismeri tapasztalataink sajátosságait, különösen az érzékszerveket. Amikor megérintünk például egy asztalt, gondolkodunk rajta, ötleteket alkotunk a témáról, és azt is érezzük. A tárgyak azonnali hatása ránk az, hogy érzéseket vált ki. A folyamat mindig egyértelműen kapcsolódik egy bizonyos érzékszervhez: érintés vagy látás. Az objektumok tulajdonságainak megismerésével megismerjük azokat az érzéseket, amelyeket ezek a tárgyak okoznak.