Schleiermacher hermeneutikája: fő tézisek, elmélet és az ötlet továbbfejlesztése

Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834) nem számít a XVIII. és XIX. század legnagyobb német filozófusai közé, mint például Kant, Herder, Hegel, Marx vagy Nietzsche. Mindazonáltal minden bizonnyal az adott időszak úgynevezett "második szintjének" egyik legjobb gondolkodója. Kiváló klasszikus tudós és teológus volt. Filozófiai műveinek nagy részét a vallásnak szentelik, de modern szempontból hermeneutikája (t. e. az értelmezés elmélete) megérdemli a legnagyobb figyelmet.

Friedrich Schlegel (író, költő, nyelvész, filozófus) közvetlen hatással volt gondolkodására. Koruk e két kiemelkedő emberének ötletei az 1790-es évek végén kezdtek kialakulni, amikor egy ideig ugyanabban a házban éltek Berlinben. Az elmélet számos rendelkezése közös. Az egyes tézisek esetében nem ismert, hogy a két férj közül melyik javasolta. Mivel Schlegel módszerei sokkal kevésbé részletesek és szisztematikusak, mint Schleiermacher rendelkezései, az utóbbiak kiemelkedően fontosak.

Meghatározás

Az értelmezési elmélet kialakulásához a következő nevek kapcsolódnak: Schleiermacher, Dilthey, Gadamer. A hermeneutika, amelynek alapítója az utolsó ilyen filozófusnak tekinthető, a felmerülő problémákhoz kapcsolódik munka közben jelentős emberi cselekedetekkel és azok termékeivel (főleg szövegekkel). Módszertani tudományágként eszközöket kínál az emberi cselekvések, szövegek és egyéb jelentős anyagok értelmezésének problémáinak hatékony megfontolására. Hermeneutika X. G. Gadamer és F. Schleiermacher hosszú hagyományokra támaszkodik, mivel az általa megoldott problémák sok évszázaddal ezelőtt megjelentek az emberi életben, és ismételt és következetes megfontolást igényeltek.

Az értelmezés mindenütt jelenlévő tevékenység, amely akkor bontakozik ki, amikor az emberek arra törekszenek, hogy megértsék az általuk elengedhetetlennek tartott jelentést. Az idő múlásával mind a problémák, mind a megoldásukra tervezett eszközök jelentősen megváltoztak, maga a hermeneutika fegyelme mellett. Célja a megértés folyamatának fő ellentmondásának azonosítása.

Hermeneutikai Filozófusok (F. Schleiermacher és G. Gadamer) nem a gondolattal társítja, hanem a gondolkodás feletti manipulációkkal. Tekintsük ennek az elméletnek a főbb téziseit és fogalmait.

Filozófiai ötlet fejlesztése

Schleiermacher hermeneutika elmélete Herder tanításán alapul a nyelvfilozófia területén. A lényeg az, hogy a gondolkodás a nyelvtől függ, korlátozza vagy azonos vele. Ennek a dolgozatnak az a jelentése, hogy fontos a szó használata. Az emberek között azonban mély nyelvi és fogalmi-intellektuális különbségek vannak.

A nyelvfilozófia legeredetibb tanítása a szemantikai holizmus. Ő az, aki (maga a filozófus szerint) jelentősen súlyosbítja az értelmezés és a fordítás problémáját.

Alapelvek

Ha röviden és világosan megvizsgáljuk Schleiermacher hermeneutikáját, akkor figyeljen az általa javasolt elmélet legfontosabb elképzeléseihez.

Itt vannak az alapelvei:

• Az értelmezés sokkal összetettebb feladat, mint általában értik. Ellentétben azzal a tévhittel, hogy " a megértés bekövetkezik, mint a természetesen, "valójában," a félreértés magától értetődik, ezért a megértést minden ponton meg kell keresni.".
• A filozófia hermeneutikája a nyelvi kommunikáció megértésének elmélete. A meghatározás ellentétben áll a magyarázatával, alkalmazásával vagy fordításával, és nem egyenlő azzal.
• A filozófia hermeneutikája olyan tudományág, amelynek egyetemesnek kell lennie, vagyis olyan, amely egyformán vonatkozik minden tárgyterületre (a Biblia, a törvény, az irodalom), a szóbeli és írásbeli beszédre, a modern szövegekre és az ősi szövegekre, a natív és a Idegen nyelvek.
• Ez a filozófiai elmélet magában foglalja a szent szövegek, például a Biblia értelmezését, amelyek nem támaszkodhatnak speciális elvekre, például mind a szerző, mind a fordító inspirációjára.

Hogyan történik az értelmezés

Röviden figyelembe véve a hermeneutika kérdéseit, figyelmet kell fordítani az értelmezés problémájára. Vegye figyelembe, hogy Schleiermacher elmélete a következő elvekre is támaszkodik:

• A szöveg vagy a diskurzus tényleges értelmezésének megkezdése előtt először jól meg kell ismerni a történelmi kontextust.
• Fontos egyértelműen megkülönböztetni a szöveg vagy diskurzus jelentésének kérdését annak igazságától. Sok kétes tartalmú mű van. Az a feltételezés, hogy egy szövegnek vagy diskurzusnak szükségszerűen igaznak kell lennie, gyakran súlyos félreértelmezéshez vezet.
• Az értelmezésnek mindig két oldala van: az egyik nyelvi, a másik pszichológiai. A nyelvi feladat az, hogy következtetést vonjon le a bizonyítékokból, amelyek a szavak tényleges használatából állnak az őket szabályozó szabályokban. A hermeneutika azonban a szerző pszichológiájára összpontosít. A nyelvi értelmezés elsősorban arra vonatkozik, ami a nyelvben közös, míg a pszichológiai értelmezés inkább az adott szerzőre jellemző.

Indoklások

A hermeneutika elképzeléseit bemutatva Friedrich Schleiermacher számos okot vet fel, amelyek miatt a nyelvi értelmezést ki kell egészíteni pszichológiai. Először is, ez a szükségesség az egyének mély nyelvi és fogalmi-intellektuális identitásából fakad. Ez a tulajdonság az egyének szintjén a nyelvi értelmezés problémájához vezet, vagyis az, hogy a bizonyításra rendelkezésre álló szavak tényleges használata általában viszonylag kicsi, a kontextusban pedig gyenge.

A szerző pszichológiájához intézett fellebbezésnek további tippekkel kell segítenie a probléma megoldását. Másodszor, a szerző pszichológiájához való fellebbezés is szükséges a bizonyos összefüggésekben felmerülő nyelvi jelentés szintjén felmerülő kétértelműségek kiküszöbölése (még akkor is, ha a szóban forgó szóhoz rendelkezésre álló jelentések köre ismertté vált).

Harmadszor, a nyelvi aktus teljes megértése érdekében, , meg kell tudni nemcsak annak jelentése, hanem az is, amit a későbbi filozófusok "illokúciós erőnek" vagy szándéknak neveztek (abban áll, hogy milyen szándékot hajt végre: kommunikáció, motiváció, értékelés stb..).

Feltételek

Hermeneutika F. A Schleiermacher két különböző módszert igényel: az" összehasonlító " módszert (. azaz. , az egyszerű indukció módszere), amelyet a filozófus az értelmezés nyelvi oldaláról dominánsnak tart. Ebben az esetben lefordítja a tolmácsot a szó sajátos használatából az őket szabályozó szabályokban a" jóslás " módszerre (vagyis az empirikus tényeken alapuló előzetes téves hipotézis létrehozására, amely messze túlmutat a meglévő adatbázison). A tudós úgy véli, hogy ez a megközelítés domináns az értelmezés pszichológiai oldalán.

A filozófus irodalmában a "jövendőmondás" széles körben elterjedt fogalma a pszichológiai önvetítés folyamata az igazság szemcséjét tartalmazó szövegekbe, mivel úgy véli, hogy a hermeneutika bizonyos fokú pszichológiai közös megértést igényel a fordító és a tolmács között.

Így Schleiermacher hermeneutikájában a szöveget két pozícióból veszik figyelembe.

A részek és az egész figyelembevétele

Az ideális értelmezés természeténél fogva holisztikus cselekvés (ez az elv részben indokolt, ugyanakkor túlmutat a szemantikai holizmuson). Különösen az adott szövegdarabot annak a teljes tömbnek a fényében kell figyelembe venni, amelyhez tartozik. Mindkettőt tágabb szempontból kell értelmezni annak a nyelvnek a megértése szempontjából, amelyben írták, történelmi kontextusukat, őstörténetüket, meglévő műfajukat és a szerző általános pszichológiáját.

Az ilyen holizmus mindenütt jelenlévő körforgást vezet be az értelmezésben, mivel ezeknek a tágabb elemeknek az értelmezése a szöveg egyes töredékeinek megértésétől függ. Schleiermacher azonban nem tartja gonosznak ezt a kört. Megoldása nem az, hogy minden feladatot egyszerre kell végrehajtani, mivel ez messze meghaladja az emberi képességeket. Inkább az az elképzelés, hogy a megértés nem minden vagy semmi kérdés, hanem valami, ami bizonyos fokig megnyilvánul, így fokozatosan elmozdulhat a teljes megértés felé.

Például a szöveg egy része és a teljes tömb közötti kapcsolat tekintetében, amelyhez tartozik, a hermeneutika szempontjából Schleiermacher azt javasolja, hogy a szöveg egyes részeit a lehető legjobban olvassák el és értelmezzék annak érdekében, hogy a teljes munka egészének hozzávetőleges általános megértése legyen. A módszert az egyes részek kezdeti értelmezésének tisztázására alkalmazzák. Ez jobb általános értelmezést ad, amelyet aztán újra lehet alkalmazni az alkatrészek megértésének további finomítása érdekében.

Származás

Valójában Schleiermacher hermeneutikája szinte megegyezik Herder elméletével. Néhány közös álláspont itt annak a ténynek köszönhető, hogy mindkettőt ugyanazok az elődök befolyásolták, különösen és. . Ernő. De röviden figyelembe véve Schleiermacher hermeneutikáját, meg kell jegyezni, hogy kizárólag Herdernek köszönhető két alapvető pont: a "nyelvi" hozzáadása a "pszichológiai" értelmezéshez és a "jóslás" meghatározása, mint az utóbbi domináns módszere.

Herder már használta ezt, különösen a "Thomas Abbot írásairól" (1768) és "az emberi lélek megismeréséről és érzékeléséről" (1778). Schleiermacher elmélete valójában egyszerűen egyesíti és rendszerezi azokat az ötleteket, amelyek már "szétszórt" Herder számos művén keresztül.

Különbségek és jellemzők

A folytonosság e szabálya alól azonban számos jelentős kivétel van, amelyek Schleiemacher hermeneutikai elmélete és Herder ötletei közötti különbségekhez kapcsolódnak.

Ennek megtekintéséhez két eltéréssel kell kezdeni, amelyek nem problémásak, hanem jelentősek. Először is, Schleiemacher súlyosbítja az értelmezés problémáját a szemantikai holizmus bevezetésével. Másodszor, elmélete bevezeti a hermeneutika egyetemességének ideáljának elvét.

Vegyük figyelembe, hogy Herder helyesen hangsúlyozta a mű műfajának helyes meghatározásának értelmezésének létfontosságú fontosságát, valamint sok esetben ennek nagy nehézségeit (különösen az állandó változások és az azt követő széles körű kísértés miatt, hogy hamisan asszimilálják az ismeretlen műfajokat).

Schleiermacher azonban viszonylag kevés figyelmet fordított erre a kérdésre. Különösen későbbi munkájában a pszichológiai értelmezést határozta meg részletesebben, mint a szerző egyetlen "eredeti megoldásának"szükséges fejlődésének azonosításának és nyomon követésének folyamatát.

Ezenkívül Herder nemcsak a szerző nyelvi, hanem nem nyelvi viselkedését is magában foglalta a pszichológiai hermeneutikával kapcsolatos bizonyítékok között. Schleiermacher kissé másképp gondolkodott. Ragaszkodott a nyelvi viselkedés korlátozásához. Ez is úgy tűnik, hogy rossz. Például a De Sade márki rögzített kegyetlenségi cselekedetei potenciálisan fontosabbnak tűnnek pszichológiai megjelenésének szadista oldalának megállapításához, valamint szövegeinek pontos értelmezéséhez, mint kegyetlen kijelentéseihez.

Schleiermacher (Herderrel ellentétben) a hermeneutikában a "jóslás" vagy hipotézis központi szerepét tekintette az értelmezés és a természettudomány éles megkülönböztetésének alapjául. Ezért, és a művészetnek, nem pedig tudománynak minősíteni. Azonban, ő valószínűleg meg kell vizsgálni, mint az alapja a megértés és a természettudomány hasonlóságának felismerése.

Elmélete hajlamos lebecsülni, elhomályosítani vagy kihagyni néhány fontos pontot a hermeneutikával kapcsolatban, amelyet Friedrich Schlegel már kifejtett. Saját hozzáállása az ilyen kérdésekhez, amelyeket egyes szövegek, például a filozófia filozófiája (1797) és az Athenaeum töredékei (1798-1800) kifejeznek, nagyban hasonlít Schleiermacher megközelítésére. De olyan pontokat is tartalmaz, amelyek kevésbé merészek, homályosak vagy teljesen hiányoznak a filozófusok munkáiból.

Schlegel megjegyzi, hogy a szövegek gyakran tudattalan jelentéseket fejeznek ki. Vagyis minden kiváló munka többet céloz, mint amennyit tükröz. Schleiermacher néha hasonló álláspontot képvisel, ami leginkább abban a doktrínában nyilvánul meg, hogy a tolmácsnak arra kell törekednie, hogy jobban megértse a szerzőt, mint ő maga.

A Schlegel által kifejtett ilyen álláspont változata azonban radikálisabb, valóban végtelen jelentésmélységet biztosít, amely maga a szerző számára nagyrészt ismeretlen. Ez a gondolkodó hangsúlyozta, hogy egy mű gyakran fontos jelentéseket fejez ki, nem kifejezetten annak egyik részében, hanem abban, hogy miként egyesülnek egyetlen egészbe. Ez egy nagyon fontos pont a hermeneutika szempontjából. Schlegel (Schleiermacherrel ellentétben) hangsúlyozta, hogy a művek általában zavart tartalmaznak ,amelyet a fordítónak azonosítania kell (kibontania), a tolmács pedig elmagyarázza.

Nem elég csak megérteni a zavaró munka valódi jelentését. Célszerű jobban megérteni, mint maga a szerző. Szükséges továbbá az ebből eredő zavart jellemezni és helyesen értelmezni.

Az ötletek fejlesztése

Schleiermacher hermeneutikájának ezen jelentős, de korlátozott hiányosságai ellenére követője, August Beck, aki kiemelkedő klasszika-filológus és történész, később az Encyclopedia and Methodology of Philological Sciences-ben megjelent előadásokban a hermeneutika eszméinek széles körű és szisztematikusabb újrafogalmazását adta elő.

Ez a tudós azt a véleményt fejezte ki, hogy a filozófiának nem önmagáért kell léteznie, hanem a társadalmi-állami feltételek megértésének eszköze. E két gondolkodó értelmezésének együttes hatásának köszönhetően a hermeneutika röviden valami nagyon hasonlót ért el a XIX. század klasszikus és Bibliai tudományának hivatalos és általánosan elismert módszertanának státusához.