Rodnovers vannak... A doktrína alapjai, jellemzői, szimbólumai

A rodnoverek egy viszonylag új vallási mozgalom képviselői, amely a neo—pogány értelem rekonstrukciója. Ez a szláv neo-pogányság egyik iránya. A Rodnoverek a kereszténység előtti hiedelmek és rituálék újjáélesztését hirdetik céljuknak. Néhányan gyakorolják a rítusokat "névadás" és "Tisztítás", , amelynek eredményeként új pogány neveket kapnak.

A származás története

Az első Rodnoverek a szláv neo—pogányság képviselői, amelyek a XIX. század elején jelentek meg. A program számukra az orosz-lengyel néprajzíró, Zorian Doleng-Khodakovsky munkája volt, aki értekezésében "A szlávokról a kereszténység előtt" , bejelentette a szlávok kereszténységének tévedését, igazolva a pogányság újjáéledésének szükségességét. Munkája 1818-ban jelent meg.

1848-ban Bronislaw trentowski lengyel pedagógus és filozófus könyve jelent meg "Szláv hit, vagy az univerzumot irányító etika". Azt írja, hogy a szláv istenek az egy isten különböző hiposztázisai, beleértve a keresztényt is.

A tömegmozgalom pogány Rodnoverians kezdett kialakulni a 20-as, 30-as években a XX század között ukránok, lengyelek. 1921 - ben a lengyel neo-pogány Vladislav Kolodzey létrehozta "Svyatovit követőinek Szent köre". Jelenleg ideológiai követőit a következők képviselőinek tekintik "Natív Lengyel Egyház", 1995-ben regisztrálták.

1937-ben Jan Stakhniuk lengyel nacionalista, a könyv szerzője "Kereszténység és emberiség", a magazin körül szerveződik "A közösség", megjelent Varsóban, az azonos nevű mozgalom.

Ukrajnában a Rodnoverek első ideológusa Vladimir Shayan professzor, a szanszkrit kutató volt. Együttműködött az ukrán felkelő hadsereggel, amelybe 1936-ban még egy Perun nevű csoport is beletartozott. 1945-ben maga Shayan alapította "A Napisten lovagjainak rendje".

A helyzet a modern Oroszországban

A modern Oroszországban ismertté vált, hogy kik voltak az Öreg hívők-Rodnoverek a perestroika alatt. Ekkor kezdtek tömegesen megjelenni ennek az iránynak a vallási közösségei. Azonban nem volt hivatalos státuszuk, így ma nem lehet beszélni a tényleges skálájukról.

Az orosz, belorusz és ukrán pogányok első nem hivatalos szövetségei között a humanitárius, tudományos, műszaki és kreatív értelmiség számos képviselője volt. Nem voltak hajlandók elfogadni az országban zajló változásokat, ellenezték az ortodox egyház társadalomban betöltött szerepének megerősítését.

Az irányítás vezetői

A 90-es évek eleje óta a szlávok-Rodnovers első vezetői jelentek meg, gyorsan egyre népszerűbbek. Közülük kiemelkedik Alexander Belov író, Grigorij Jakutovszkij pszichológus, Alekszej Evgenievics nagovitsyn kulturológus-filozófus.

A nemzeti anarchista Alexey Dobrovolsky élvezte a hatalmat az oroszországi Rodnovers körökben. Számos újpogány számára programozott cikk szerzője lett "Yarila nyilai", amelyeket szamizdatban osztottak szét. Számos röpirata szerepel a szélsőséges anyagok listáján. Dobrovolsky disszidens volt a Szovjetunió fennállása alatt. A Szovjetunió összeomlása után a Kirovi régió Vesenevo falujába távozott, ahonnan aktív propaganda munkát végzett.

A Rodnoverek másik vezetője akkoriban Bezverhiy Viktor filozófus volt. 1986-ban megalapította a The secret-t "A mágusok társasága" Leningrádban. 1990 óta ismert, mint "Venedi Unió".

Az aktív propaganda és újságírói munka tucatnyi hasonló közösség kialakulásához vezetett a volt szovjet köztársaságok területén. Aztán sokan megtudták, hogy a Rodnoverek neo-pogányok voltak, akik főként ötleteik terjesztésével, a szlávok hagyományos ünnepeinek megszervezésével és előkészítésével foglalkoztak.

1994 júniusában a Szmolenszk-Kaluga régió határán egy rally zajlott, amelyet ma már hosszú ideje az első Kupala ünnepként mutatnak be Oroszországban. Csak 19 ember vett részt benne.

Szakszervezetek és szakadások

Az első hivatalosan bejegyzett újpogány vallási szervezet a Moszkvai szláv pogány Közösség volt. Megkapta a vonatkozó dokumentumokat az Igazságügyi Minisztériumtól 1994 elején. Nem hivatalosan a 80-as évek vége óta működik. Vezetői a már említett Belov és az arabista tudós, az antiszemitizmus egyik híve, Valery Yemelyanov voltak.

A 1989 , ez a közösség tartotta az első pogány istentiszteletet az RSFSR - ben. A Gorkij vasút közelében történt. Résztvevői imádták a lovat, a nap szláv Istenét. "Keresztségellenes szertartást is tartottak" a neofiták, a harcművészek demonstrációs harcai.

Hamarosan komoly nézeteltérések kezdődtek a Neo-pogányok között. Világossá válik, hogyan kell dühíteni rodnovert. Az ideológiai különbségek miatt Belov kizárja Jemelyanovot a közösségből, hamarosan maga is elhagyja az alapítók számát. Az új vezető, Szergej Ignatov áttekinti az elődei által a szokásokról, a kultúráról és a hiedelmekről gyűjtött anyagok nagy részét. Úgy dönt, hogy a fő figyelmet fordítja "a helyreállításhoz" ünnepek és rituálék.

Hivatalos jogi státusza miatt a Moszkvai szláv pogány közösség kezdeményezi az ország összes rodnoveriainak egyesülését. Kapcsolatokat létesítenek hasonló gondolkodású emberekkel Csehországban, Lengyelországban és Ukrajnában. Van egy ötlet, hogy az orosz rodnovereket egy szervezetbe egyesítsék.

1997-ben Kalugában tartották az alapító Kongresszust. Vadim Kazakovot választják az őshonos hit szláv közösségeinek alapított Uniójának vezetőjévé. Néhány év múlva az ország minden tájáról több tucat kisebb-nagyobb közösség csatlakozik az Unióhoz. Kazakov csak 2011-ben vonult vissza.

1998-ban a Moszkvai szláv pogány Közösség és az Obninszki közösség "Triglav" kilép az Unióból a Kazakovval való nézeteltérések miatt. 2002-ben megjelenik "A Bitsev Fellebbezés", , amelynek szerzői ellenzik a sovinizmust, amely akkoriban nagymértékben elterjedt az újpogányságban. Abban az időben ez volt az egyik leghatékonyabb módja Rodnover haragjának. Az eredmény a pogány hagyományok körének létrehozása. Keretein belül egyesülnek a legnagyobb Rodnover közösségek, amelyek akkoriban Oroszország területén léteztek.

Az áltudományos elméletek elítélése

2009-ben a pogány hagyományok köre és a szláv közösségek Szövetsége közös nevezőre jutott. Közös nyilatkozatot tesznek, amelyben elítélik sok népszerű szerzőt abban az időben, azzal vádolva őket, hogy munkájukat a pogány világnézet és nézetek mintájaként adják át. Ezeknek a közösségeknek a vezetői szükségesnek tartották figyelmeztetni minden támogatójukat, hogy e szerzők könyveinek olvasásakor félrevezethetik őket provokatív elméleteik, amelyeket hivatalos tudománynak álcáznak. Ezeket a tanításokat ezen a címen pszeudolingvisztikának, nyílt spekulációnak és áltudománynak nevezik.

Az állítások több fő szakemberre vonatkoztak, akiket korábbi Rodnovereknek tekintettek. Különösen a filozófiai doktor, Valerij Chudinov, a nyelvészet és az ókori orosz történelem területén pszeudo-tudományos elméletek és publikációk szerzőjeként ismert munkáit elítélték. A szakértők műveit a népi történelem műfajának tulajdonítják. Az okkult tanítások szerzője, Nikolai Levashov is megkapta, akit az újságírók országunk totalitárius kultuszának alkotójaként jellemeznek "Revival. Az Aranykor". Ő egy könyv szerzője "Oroszország görbe tükrökben", , amelyet szélsőségesnek ismernek el. Az új vallási egyesület vezetőjét is kritizálják "Az ortodox óhitűek régi orosz temploma-Inglings". Közösségének tevékenységét 2004-ben betiltották, mivel a bíróság szélsőségesnek tartotta ötleteit.

2012-ben számos más kutató, köztük Mihail Zadornov szatirista munkáit áltudományosnak ismerték el.

A tanítás alapjai

A Rodnoverie a szláv istenek panteonjának imádatán Alapuló hit. Ez alapján az alapkutatás az orosz régész, szakember a történelem az ókori Oroszország, szláv kultúra Boris Alexandrovich Rybakov.

Azok, akik közel állnak a pogány hagyomány köréhez, nem rendelkeznek egyetlen nézetgel sok dogmatikus kérdésben, mivel ezt a jelenlegi pogányság jellemzőjének tekintik. Egyetértenek abban, hogy a pogány a természetes hit és a pogány világnézet hordozója, harmóniában és harmóniában él vele. Ugyanakkor fontos felismerni a Földet élő szervezetként, amelyet egyenértékűnek tekintünk isteni eredetének felismerésével.

A rodnoveria szétválasztása miatt az istenek panteonjai eltérhetnek, de a szláv istenségek nagy része változatlan marad. Ezek Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.

Szimbolizmus

A Rodnoverek ismerete a pogány hit alapjaival egy bizonyos szimbolizmussal kezdődik. Az orosz rodnoverek általában 6 vagy 8 Gerendás horogkeresztet használnak, amely az óramutató járásával megegyező irányba irányul. Ebben a formában szimbolizálja a felkelő napot.

A szláv közösségek Uniójának hivatalos emblémáján egy énekes vagy egy 8 Gerendás rotifer látható. Ott van a kettős szláv rúnával együtt "Teljesítmény", amelynek történelmi létezése csak hipotetikusan mondható el.

Ünnepek

Rodnovers arra törekszenek, hogy tartsa be a szláv hagyományok, rituálék. Vannak olyan külső rituálék, amelyek nagyszámú embert érintenek, valamint belsőek, amelyek kizárólag kis csoportokban gyűlnek össze. Például az első kongresszus eredménye "A pogány hagyomány kör" rituális máglyákkal végződött, áldozatokat kínálva "" az istenségeknek. Az ünnepeken való jelenlétüket számos különleges bálvány jellemezte.

A modern oroszországi pogány egyesületek túlnyomó többsége Rodnover négy fő napos ünnepét ünnepli. Ezek Kolyada, Ivan Kupala, Komoeditsa, Tausen. Vessünk egy rövid pillantást az összes ünnepre.

Kolyada a Rodnovers ünnepe, amely megfelel a téli napfordulónak, a szláv Karácsony analógjának. Kötelező tulajdonságai a mummerek, akik szarvakat, bőröket és maszkokat használnak, valamint Éneklő dalokat, jóslást, ifjúsági játékokat, énekesek kötelező bátorítását.

Komoeditsa a tavaszi napéjegyenlőség. Úgy gondolják, hogy a medve felébresztésére, a tél végére szentelték. Rybakov akadémikus megjegyezte, hogy ennek az ünnepnek a neve az indoeurópai gyökérből származik, ugyanúgy, mint az ókori görög "vígjáték". Ugyanakkor a tudós társította a medve vadászati kultuszához, a kőkorszaknak tulajdonította.

Ivan Kupala-Nyári Napforduló. Ez egy ősi ünnep a legtöbb szláv számára, amely a természet legmagasabb virágzásához kapcsolódik. Figyelemre méltó, hogy a mai nap előtti éjszaka jelentőségében még az ünnepet is felülmúlja.

Végül ez Tausen, vagyis az őszi napéjegyenlőség. Ekkorra a parasztoknak sikerült befejezniük a fő betakarítási munkát, ünnepelték a munkanap sikeres végét a területen. A Rodnovers fotóján láthatja, hogyan ünneplik ezt és más eseményeket ma.

A rodnoverie tudományos nézete

Az etnológia szempontjából a modern rodnoverie - t gondosan tanulmányozta Viktor Aleksandrovich Shnirelman történelmi tudományok doktora. A Neo - pogányság világában a szakértő két fő patakot azonosított. Spekulatív újpogányság volt, amely széles körben elterjedt a városi értelmiség körében. Ez a tanítás gyakorlatilag nincs kapcsolatban az igazi népi kultúrával. A népi vallás újjáéledik a vidéken is, ahol már lehetséges a kultúra mélyéből származó utódlás vonalának nyomon követése.

A legtöbb tudós az újpogányságot az orosz nacionalizmus szempontjából tekinti, amely tagadja az ortodoxiát, nem tekintve alapvető nemzeti értéknek. Ugyanakkor két fő feladatot emelnek ki, amelyek végrehajtásán az orosz neo-pogányság dolgozik. Ez a természeti környezet védelme a modern civilizáció hatásaitól, valamint a nemzeti kultúra megmentése a modernizációtól. Különös figyelmet fordítanak a nacionalista, keresztényellenes, antiszemita érzelmekre.

Ebből a szempontból a Rodnoverek helyzetét gyakran a bíróságok tekintik, döntéseket hozva a Neo-pogányok egyes anyagainak szélsőségesnek való elismeréséről.

A hivatalos egyház hozzáállása

2004-ben az Orosz Ortodox Egyház vezetője, Alexy II azt mondta, hogy a neopogányság terjedése a XXI. század egyik fő fenyegetése. A terrorizmushoz és a modern civilizáció más pusztító jelenségeihez hasonlította.

Válaszul a pogány hagyományok köre hivatalos levelet küldött az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának, amelyben kijelentette a modern pogányok méltóságát és tiszteletét sértő kijelentések elfogadhatatlanságát, megsértve a lelkiismereti szabadságról szóló törvényeket.

2014-ben a következő Kirill pátriárka azt mondta, hogy a Nemzeti Emlékezet megőrzése során veszélyes és fájdalmas jelenségek merülnek fel, amelyek magukban foglalják a pszeudo - orosz pogány hiedelmeket. Az Orosz Orosz ortodox egyházfő ennek gyökereit az 1990-es nemzeti történelem felülvizsgálatában látta, figyelmen kívül hagyva az orosz nép fontosságát. Ennek eredménye a hit elvesztése volt a saját országukban élő emberek körében.

A más vallások képviselőivel szembeni Rodnover támadások rendkívül ritkák, de még mindig vannak ilyen precedensek. 2008-ban a Rodnover nacionalisták Stanislav Lukhmyrin, David Bashelutskov és Evgenia Zhikhareva építettek egy bombát, amelyet egy üvegbe helyeztek. A biztosíték petárda volt. A terroristák a Biryulyovói Szent Miklós Csodamunkás templomban hagyták, ahol egy templomi kísérő robbanószerkezetet fedezett fel. Megpróbálta eloltani a dohányzó csomagot. Ennek eredményeként elvesztette a szemét, és égési sérüléseket szenvedett az arcán.