Az ókori szlávok védikus kultúrája: történelem, nyelv, tények és legendák

Az ókori szlávok védikus kultúrája jóval az orosz keresztség előtt keletkezett. Úgy gondolják, hogy a világ pogány felfogásának rendszerében fejlődött ki, amely a közösségi-törzsi rendszer alapjává vált. Ez egy összetett kulturális folyamat, amely hiedelmekből, rituálékból, ikonográfiából, jelmezekből, zenei kreativitásból áll. Mindez a szlávok szellemi örökségének alapja volt, amely minden nap meghatározta viselkedésük szabályait. Ebben a cikkben beszélünk erről a kultúráról, amely még mindig kevéssé tanulmányozott.

Arias

Az ókori szlávok védikus kultúráját az orosz keresztelés után elfelejtették. Az állami politika szerepet játszott ebben. Ennek a kultúrának néhány nyoma fennmaradt a mai napig, az érdeklődés iránta csak az utóbbi időben növekszik. A Neo-pogányok még a korunk aktuális kérdéseire is próbálnak választ találni.

Érdemes tudni, hogy a szláv védikus kultúra a jóság fogalmán alapul. Úgy gondolják, hogy alapítói között arias volt. Így hívták magukat őseink, akik a szkíták leszármazottai voltak az ősi szláv nyelven. Ebben a társadalomban mindenkinek cselekedeteivel és viselkedésével jót és jót kellett hoznia törzsének, és légy hasznos másoknak.

Ebből jött a szó "nemes", ez azt jelenti, hogy jó a rokonai számára. Ez a koncepció a szlávok és az árják védikus kultúrájában szorosan kapcsolódott a társadalom, a kollektív és az egyeztetés fogalmához. Fontos döntések meghozatalakor fontos volt figyelembe venni a többség véleményét. Az Általános Tanácsban a választ akkor találták meg, ha az ülés valamennyi résztvevője kivétel nélkül egyetértett vele.

Nagy jelentőséget tulajdonítottak a társadalmi változásoknak. A szlávok és az árják védikus kultúrájában csak azokat a változásokat tartották jónak, amelyek a közösség minden tagja számára hasznosak és hasznosak lennének.

A világ észlelése

Ahhoz, hogy megértsük az ősi szlávok védikus kultúrájának világképének sajátosságait, fontos emlékezni olyan fogalmakra, mint a lélek, a test és a szellem. Az ariák mindig is arra törekedtek, hogy a tapasztalatokból nyert ismereteket a gyakorlatban alkalmazzák. Ugyanakkor a világ pogány modelljében három fogalmilag különböző tulajdonságú tárgyak léteztek.

Ez volt a fizikai test, a lélek (az érzések, szenvedélyek és tapasztalatok tartálya), valamint a szellem (a fogalmi attitűdök által meghatározott anyagtalan összetevő). Ezt a szekvenciát a modern valóságba helyezve elmondhatjuk, hogy az ariák három fő összetevőt vettek ki a természettel való kommunikáció saját tapasztalataiból:

• az anyagi komponens, azaz a fizikai test;
• a lélek, vagyis a tapasztalatok és érzések területe;
• az attitűdök, fogalmak és szabályok összessége, vagyis a szellem.

Ennek eredményeként egy evolúciós nyilatkozatot fogalmaztak meg évezredekkel ezelőtt az árja kultúrában. A valós világ modelljeinek kiválasztásakor átfogó alapot kell használnia az energia, az anya és az információ alapján. Ma ezt a megközelítést komplex realizmusnak lehet nevezni.

Pogányság

A természet közelségét nagyra értékelték az ősi szlávok védikus kultúrájában. Istent imádták benne, és minden embert a természet fiának tekintettek. Ezen okok miatt a szlávok pogányoknak nevezték magukat.

A külvilággal való rokonság különleges megértést adott nekik a világról. Összehasonlítva a természet erejét a földi uralkodók cselekedeteivel, a pogányok arra a következtetésre jutottak, hogy a világi értékek jelentéktelenek.

Saját világnézetükben a szlávok gyakorolták a monoteizmus elvét. Úgy vélték, hogy a világ mindenki számára nyitott, aki készen áll az igazság megismerésére. Fontos volt megérteni, hogy a körülöttünk lévő valóság minden tudás forrása, a kijelentések igazságának kritériuma.

Az élet végső céljának meghatározása, a szláv védikus kultúrában különös figyelmet fordítottak a megszerzésre. Fontos volt kiemelni az állandó munkát, szükséges lelki növekedés.

Fejlődés és evolúció

Az ősök védikus kultúrája mélyen megértette a generációváltás alapvető fontosságát a társadalom evolúciós fejlődésében. A szlávok ugyanakkor arra a következtetésre jutottak, hogy az örök élet elérhető, de csak egy csoport által. Ebben az esetben a törzsnek, a klánnak vagy a társadalomnak meg kell felelnie az evolúciós fejlődés kulcsfontosságú törvényének, amely a generációk állandó változásából áll.

Az örök életről szóló alapvető rendelkezés bekerült a Szentháromság pogány kánonjába. A pogányok tökéletesen megértették, hogy a termékenység önmagában nem képes biztosítani a társadalmi szervezet örök életét. Fontos az oktatás és a nevelés átadása az új generációnak.

Az ókori szlávok védikus kultúrájáról szóló könyvek fontos szerepet játszottak itt. A pogány képekben az oktatás, a nevelés, a tudás és az írástudás szimbólumaként láthatja őket.

Természetesen a legtermékenyebb volt a harmonikus fejlődési feltételek megteremtése a közvetlen környezetükből származó munkavállalók körében, azaz a családi körben. Az idősebbek példájával továbbadták a kultúrát. Az újnak és a réginek egyetlen harmonikus formációt kellett létrehoznia. A modern világban van egy hasonló koncepció is, amelyet a kreativitás és a teremtés környezetébe való merítés technikájának neveznek.

Ezt a módszert évezredek óta használják az ősi szlávok védikus kultúrájában. A kreativitás és a munka iránti meglévő hozzáállás a világrend és a társadalmi jólét alapjává vált. A család patriarchális útjának kultuszát fenntartották. A gyermekek szeretettel, szeretettel, méltósággal és tisztelettel szólították meg szüleiket.

Politika és mindennapi élet

Meg kell jegyezni, hogy az ariák túlnyomórészt ülő életmódot vezettek. Nyílt és széles tereket választottak településeik számára, amelyeket időről időre erdők kereszteztek.

A mindennapi életben mindenben ésszerű közösségük volt. Ez a szomszédokkal, köztük a nomád törzsekkel fenntartott kapcsolatokban fenntartott politikára is vonatkozott. Minden a csere elvein alapult. A letelepedett törzsek húst és nyersbőrt kaptak a nomádoktól, cserébe vászon, méz, kender, fazekasság és nyírfakéreg termékeket kaptak.

A kölcsönösen előnyös cserének ez az ésszerű gyakorlata végig a szláv-védikus kultúrában létezett. A pusztító háborúk visszataszítóak voltak szellemük számára. A krónikákban olyan törzsek maradtak, amelyek nem hajtottak végre agresszív támadásokat. Mindenben ugyanezt tették. Még az állatokkal is harmóniában éltek, anélkül, hogy beavatkoztak volna egymásba.

A szláv-árja védikus kultúra kutatói között vélemény van arról, hogy Oroszország tatár-mongolok általi meghódítása nem más, mint mítosz, találmány. Állítólag ez a Romanov-dinasztia kezében volt, amelynek köszönhetően megjelent. Ennek a változatnak a támogatói a tatár-Mongol igát politikai trükknek tekintik, amelynek segítségével lehetővé vált a hatalom megragadása a palota puccs eredményeként, amikor a trón a Rurikoktól a Romanovokig terjedt.

Az appanage fejedelemségek fennállásának éveiben rendszeres összecsapások voltak a fejedelmek között. Folytatódtak abban az időben, amikor megkezdődött az orosz államiság kialakulása. Mindkét oldalon mind a gyalogosok, mind a tatár lovasság részt vett az ellentétes hadseregekben, amelyek ellenségeskedtek egymással. A kapzsi hercegek mindig is nagyságrenddel magasabbra értékelték az utóbbit, mivel ez volt a hadsereg leginkább manőverezhető része.

Megpróbálva megérteni azokat az okokat, amelyek korunkban a civilizáció rendszerszintű válságához vezettek, fontos felismerni, hogy az emberek és a hatalom közötti egység képe nem más, mint fikció. A legtöbb esetben az uralkodóknak egyáltalán nincs fogalmuk a nemességről. Sőt, minél magasabb egy személy emelkedik a karrierlétrán, az több erkölcstelen ő lesz, valamint a környezete és maga a környezet. Ebben a Kijevi Rusz idején a Szovjetunióban kialakult szocializmus nagyon hasonló.

Őseink számára nyilvánvaló volt, hogy a hatalom valódi arca nem az, amelyet mindenki számára megmutat, hanem az, amelyet gondosan Elrejt. Ugyanakkor nagy hiba lenne azt hinni, hogy a szlávok meglévő pogány élete ideális volt. A szenvedélyek itt forrtak, harc volt a vezetésért és az életért. De mindez kizárólag az egyházak és kolostorok keretein belül történt. Ez volt a legkegyetlenebb módja a tonsuring, megszorítások és vezeklés.

Természetesen az orosz védikus kultúra alkotói nem voltak rendes parasztok. Olyan szabályok szerint éltek, amelyek gyökerei a pogány ortodoxia központjaiban voltak. Ezért ez a koncepció alkalmas mind a kolostorok, mind az újoncok számára, nem pedig a Földön élő hétköznapi falusiak számára.

, a környező falvakból származó tartományi kolostorokba az emberek sárga arcú csecsemőkként jöttek, élettapasztalattal visszatértek a bölcs mágusokhoz. Ezek a Szentlélek elsajátításának kemény iskolái voltak. Érdemes megjegyezni, hogy egyes kolostorokban hasonló pogány gyakorlat létezik ma.

A fürdők mindig különleges helyet foglaltak el az orosz védikus kultúrában. Ezt a hagyományt korunkban megőrizték. Jelenlétének köszönhetően a szlávok megpróbálták megszabadulni a rovarok és betegségek dominanciájától. Ugyanakkor a szaunát ideálisnak tartották hely pihenés és szabadidő egy forgalmas és nehéz munkanap végén. Az emberek itt tiszta alsónadrágba öltözve, bőséges étkezéssel töltötték az időt a családdal és a legközelebbi barátokkal.

A gyönyörű fogalma

Később a Selyemút áthaladt azokon a helyeken, ahol a szlávok települései voltak, amelyek pénzbevételek forrásává váltak. Különböző méretű érme temetkezések még mindig megtalálhatók a modern Fehéroroszország és Nyugat-Ukrajna területén. A világpiacon a külföldiek sokkal magasabbra értékelték a selymet, mint az arany, de a szlávok között nem volt különösebb kereslet. Sőt, eldobható árucikknek tekintették, előnyben részesítve a régió természetes gyógynövényeiből származó szöveteket.

Ugyanakkor a szlávok értelme volt a szépség, nagyra értékelik a hímzéssel vagy eredeti díszítéssel díszített szokatlan jelmezeket. A folyami gyöngyök nagyon népszerűek voltak. A legegyszerűbb parasztasszony jelmeze 200 gyöngyöt vett fel. A jelmez ékszereket tömegesen gyártották. Gyűrűk, medálok, láncok voltak.

Az államiság fejlődésével Bizánc befolyása alatt megkezdődött a Földön élő szlávok elszegényedése. Azóta csak az állam első személyeinek jelmeze maradt elegáns és gazdag. Alkatrészei és vágása szerint folytatta a közönséges árják eredeti pogány öltözékének másolását (bár drágább anyagokból készült).

A szlávok átadták a természet iránti tiszteletteljes hozzáállásukat a későbbi időkre, amikor a városok már létrejöttek. A koncepció "a kertváros megjelenik a szláv kultúrában". Putivl, Moszkva, Yaroslavl, Kijev, Nyizsnyij Novgorod, Murom, Vladimir. Ezeknek a településeknek a sajátossága az volt, hogy minden egyes épületet egy privát telek, egy fürdőház és egy külön kút vesz körül.

Az oroszországi védikus kultúrában nagyra értékelték a tiszta erdővel, tiszta levegővel és illatos mezőkkel rendelkező lakás környezetét. A szlávok kezdetben arra törekedtek, hogy a természettel való kommunikációt egyfajta aromaterápiás kurzussá alakítsák, élvezve a gyógynövényeket, az infúziókat, a fákból gyűjtött gyümölcslevet. Üröm, csalán, len, kender széles körben használják a mindennapi életben. Gyakran nyersként szolgáltak anyagok a gyártáshoz mindenféle gyógyító és szagú gyűjteményből, infúziókból.

A bőség és a jólét, amelyek különösen nyilvánvalóak voltak a mindennapi életben, nagy szorgalom és ésszerű szervezés eredménye. A társadalom minden tagja kivétel nélkül állandó munkában és aggodalomban élt. Ehhez minden helyiségben orsót vagy fonókereket, fésűket telepítettek a kártoló vontatáshoz. Mindenütt a fáradhatatlan és állandó munka nyomai voltak.

A nomádok, akik a szlávok szomszédságában éltek, valódi varázslóknak tekintették őket a kemény munka szempontjából. A falusiak átadták a természettel való kapcsolatukat, amelyet védőszentjüknek tartottak, az ima templomokba. Emiatt a pogány ortodoxia hordozóit ismételten üldözték és elnyomták.

Ugyanakkor továbbra is babonás félelemmel kezelték a varázslók által végzett rituálékat. Ugyanez csodálkozott az emberek új generációin, akik túlságosan öncélúak lettek.

Jelenlegi állapot

Az orosz keresztség után a helyzet drámaian megváltozott. A Bizánci és a kereszténység befolyása jelentősen megnőtt. A szlávok-árják pogány kultúráját módszeresen megsemmisítették.

A pogány Ortodoxiának hatalmas és veszélyes ellensége van. Zsoldos papok és papok hadseregévé váltak, akik a kereszténység zászlaja alatt kezdtek prédikálni, bevezetve a vallás és a világnézet virtuális monopóliumát.

Fontos szerepet játszott az a tény is, hogy az orosz szuverén pozíciójából, mint a jelenlegi kormány, a Bizánci kereszténység kényelmesebb és érthetőbb vallásként működött. Így könnyebb volt politikai rendszereket építeni, egyesíteni a fejedelmeket, megkezdeni a központosítást, megalapozni az államiság alapjait, végül kezelni a tömegeket.

A XV-XVII században, csak kisebb nyomok és homályos emlékek maradtak a védikus kultúra. De még abban az időben a paraszti közösség továbbra is jólétben élt.

"A Veles Könyv"

Úgy gondolják, hogy ez az egyik első forrás a szlávokról és az Árjákról, amelyek hozzánk jöttek. Ebben a könyvben a szlávok védikus kultúráját a lehető legrészletesebben írják le.

Ugyanakkor ma már biztos lehet mondani, hogy ezt a munkát a XIX. vagy XX. században hamisították. De ez nem akadályozza meg, hogy a modern neo-pogányok széles körben használják vallásosságuk modern formáinak bizonyítékaként.

Valójában, a "Veles könyve" a Proto - szláv nyelvet meglehetősen durván és primitíven reprodukálja. Ezt a munkát először az orosz emigránsok adták ki az 1950-es években. A legvalószínűbb szerzője az orosz író, Jurij Petrovics Mirolyubov, aki elsőként tette közzé. Ma Mirolyubov neve jól ismert a tudományos körökben, az ókori Oroszország történetének egyik leghíresebb hamisítója.

Ugyanakkor maga Mirolyubov azt állította, hogy leírta "Velesov könyve" a háború alatt elvesztett fa táblákból. Azt mondta, hogy ez a munka a IX. század körül jött létre. Számos imát, legendát, legendát és történetet tartalmaz az ókori szlávok történetéről, a Kr. e. VII. századtól kezdve.

A legtöbb kutató meg van győződve annak hamisságáról. Nem tartják megbízható történelmi forrásnak. Ugyanakkor ezt a munkát még vizsgálják. Például a szláv védikus kultúra központjaiban, amelyek az egész országban nyitottak. A tömegtudatban "Veles könyve" hamisnak tekinthető, de továbbra is nagy figyelmet szentel az olvasóknak.

Istenek panteonja

Nem titok, hogy az isteni lényeg minden kultúra középpontjában áll. Ez abban áll, hogy megértsük és felismerjük, hogy az ember nem egyedül van ezen a földön, de van egy magasabb lény, aki döntő szerepet játszik.

A Modern neo-pogányok azt állítják, hogy a védikus kultúra istenei közösek voltak az árja és az ősi orosz népeknél. Például Triglavot tisztelték Oroszországban. Ezek a három fő szláv isten neve. Az elsőt a legmagasabbnak hívták, vagyis Istennek, aki a hierarchia tetején volt. A második Svarog volt, aki megteremtette az univerzumot, Siwa pedig. Ugyanez a Szentháromság foglalta el a legmagasabb szinteket az ősi indiai istenek hierarchiájában.

A védikus kultúra támogatói azt állítják, hogy a szláv isten Vyshny megfelelt az ősi indiai Vishnu-nak, Shiva pedig Siva lett. Megszemélyesítette a pusztítás folyamatát.

Így ez a Háromság fenntartotta az egyensúlyt a világban, megszemélyesítve minden ember életének három legfontosabb szakaszát (születés, fejlődés és halál). Sok más Isten neve hasonló India és Oroszország számára. Mara istennő volt a túlvilág személyisége. Minden, ami a halálhoz kapcsolódik, a nevéhez kapcsolódik.

Következtetés helyett

Összefoglalva, érdemes megjegyezni, hogy az árja szlávok ősi és gazdag kultúrájával való ismerkedés kétértelmű benyomást kelt.

Az egy kéz, , ez egy primitív és kellően nyers kultúra, újjáéledt a kőkorszakból. Másrészt egy hatalmas életadó erő származik belőle. Ebben a kultúrában minden nagyon világos és érthető. Minden az egyetemes fejlődés és a kollektív teremtés eszméinek van alárendelve.