Vassian patrikeev: életrajz, érdekes tények, fotók

Vassian Patrikeev egy jól ismert orosz politikai-szellemi alak, a XVI. század ismerős publicistája. Szent Nil Sorsky tanítványa és követője, a görög Maxim társszerzője és munkatársa. A nem birtokosok mozgalmának képviselőjeként emlegetik, amelyet még egy ideig is vezetett. A ferde beceneve volt, amely rendszeresen megtalálható a róla szóló művekben és emlékiratokban. Valószínűleg nem a külső hiányosságok miatt adták neki, hanem ideológiai ellenfelek, Joseph Volotsky követői, akik Josephitáknak nevezték magukat. Ebben a cikkben elmondjuk az író életrajzát, valamint főbb munkáit.

Származás

Ismeretes, hogy Vassian Patrikeev 1470 körül született. Szülei a gazdag és befolyásos Patrikeev hercegi család képviselői voltak. A litván Gediminas herceg egyik fiától származtak, akinek neve Narimant volt. Ortodoxia lett, a Gleb nevet vette fel.

A cikkünk hősének apja, Ivan Jurijevics és nagyapja, Jurij Patrikeevics a Moszkvai nagyherceg, Vaszilij II, majd III. Tartott jelentős közönség pozíciók. Jurij Patrikejevics, a moszkvai hadsereg élén 1433-ban, szemben állt Dmitrij Shemyaka Galíciai hercegekkel, Vaszilij Kosoyval. Kampánya azonban kudarcot vallott. A hadsereget legyőzték, ő maga pedig elfogták.

Miután sikerült visszatérni Moszkvába, 1439-ben maradt, hogy megvédje a várost, amikor Vaszilij II félt Khan Ulu-Muhammad támadásaitól.

Ivan Jurijevicset az egyik legközelebbi bojárnak tartották a sötét Vaszilij alatt. 1455-ben sikeres kampányt folytatott a tatárok ellen. Legyőzte az ellenség hadseregét az oka Kolomna területén. Ő volt a moszkvai kormányzó és fő vajdaság nagyhercegek Vaszilij II és Iván III.

Sikeres karrier és szerzetesi tonsúra

Vassian Patrikeev a világon Vaszilij Ivanovicsnak nevezték. A fiatal herceg diplomáciai-katonai karrierje nagyon sikeres volt. 1493-ban a hadsereggel Mozhayskba küldték. A következő évben háromszor vett részt a Litván nagykövetekkel folytatott tárgyalásokon. Ennek eredményeként sikerült kedvező feltételekkel megkötnie a békeszerződést, amelyért bojárot kapott.

1496-ban az orosz hadsereg élén Vaszilij Ivanovics Patrikeev kampányt folytatott a svédek ellen. Iván fia, Vaszilij között, a Patrikeevek Ivan unokája, Dmitrij Ivanovics mellé álltak. Trónörökösnek nyilvánították, amiért szégyent szenvedtek, amikor III. Iván a trónra lépett.

Ennek eredményeként 1499-ben cikkünk hősét Vassian (Patrikeev)néven szerzetesnek nevezték el. Hivatalosan a Kirillo-Belozersky kolostorba rendelték.

Ismerd meg Neil Sorskyt

Figyelemre méltó, hogy ugyanakkor nem akart távol maradni az országban zajló eseményektől, aktívan részt vett bennük. Egy egyházi író, feltehetően Maxim a görög, emlékeztetett arra, hogy Vassian Patrikeev szerzetes híres volt a világon intelligenciájáról, katonai bátorságáról és kiemelkedő képességeiről. Egyszer a kolostorban, hamarosan híres lett a nagy olvasás és a kilátások, a szigorú szerzetesi előírásoknak való megfelelés.

Hamarosan Neil Sorsky hatása alatt találta magát. Ez egy híres ortodox szent, az Orosz Ortodox Egyház kiemelkedő alakja, akit az oroszországi hermitage rezidencia alapítójának tartanak. Ő a szerző "A skete élet Chartája", "Hagyományok", számos üzenetből, amelyek nem birtokló nézetekben különböznek egymástól.

Nem birtoklás

Nil Sorsky hatására Vassian nem birtokos lett. Ez egy szerzetesi mozgalom hazánkban, amely a XV-XVII. században létezett. Megjelenése a szerzetesi vagyonokkal kapcsolatos vitákhoz kapcsolódott, amelyeket ezeknek az ötleteknek a támogatói elleneztek. Fő ellenfeleik ebben a Josephiták voltak.

Figyelemre méltó, hogy konfrontációjuk nem korlátozódott a szerzetesi örökséggel kapcsolatos kérdésekre, valamint egyéb ingatlanproblémákra. A nézetkülönbségek az eretnekekhez való hozzáállást is érintették, akik megbántak és bocsánatot akartak kérni, valamint az Általános egyházat és a helyi hagyományt. Ez a vita a Josephiták győzelmével zárult. Úgy gondolják, hogy nagy jelentőséggel bír az Orosz Ortodox Egyház fejlődése szempontjából.

Fontos, hogy a szerzetesi tulajdon eredeti kérdésének jelentése meghaladja a szerzetesi megszorítások körét. Egyes kutatók ma úgy vélik, hogy a nem birtoklás egyfajta aszketikus norma és etikai elv, amely jellemző volt az orosz mentalitás, amely a szenilitás hatására alakult ki. A nem birtokosok prédikációi bizonyos hatással voltak a világi társadalomra, különösen a hétköznapi emberek hozzáállására más emberek munkájának és tulajdonának felhasználására.

Az akkori dokumentumok alapján, amelyek hozzánk jöttek, maguk a nem birtokosok, mint a Josephiták, akkor gyakorlatilag nem használták ezt a kifejezést. Ezeknek a fogalmaknak csak elszigetelt esetei ismertek. Például Maxim a görög, az 1520-as évekből származó papírokban, a szerzetesi vagyonról folytatott párbeszédben felhívja a vitákat "avaricious" és "nem birtokos".

Század ortodox teológusa és polemikusa, Zinovy Otensky, vassian cikkünk hősét nem birtokosnak nevezzük, kritizálva műveit és nézeteit. Hivatalosan ezt a kifejezést általában csak a XIX.

A nem birtoklás a három szerzetesi fogadalom egyikén alapul, amelyet a tonzúrán kell adni. Ugyanakkor a vándor nemcsak mindenféle földi gazdagságot, hanem minimális vagyont is tagad.

Kezdetben a nem birtoklás a Kirillo-Belozersky kolostor alapján alakult ki. Ez egy szerzetesi mozgalomként jött létre. Század közepén vált ismertté, amikor Trifon apát a kolostor élén állt. Ugyanakkor lehetetlen teljes bizalommal megmondani, hogy mi volt a felmerült nézeteltérések valódi oka.

A következő jelentős összecsapás Serapion apát idején történt, aki 1482-től 1484-ig vezette a szerzetesi testvériséget. Ivántól közel három tucat falut kapott a Vologda volost területén. Addigra a Kirillo-Belozersky kolostor már nagy földbirtokos volt, így az új földek megszerzése nem a szerzetesek biztosítása volt, hanem csak a kolostor jólétének növelése. A kolostor alapítójának előírásainak megsértése oda vezetett, hogy fél tucat vén tiltakozásul elhagyta a kolostort. Aztán Mikhail Andreevich herceg beavatkozott a helyzetbe. Ennek eredményeként a konfliktus gyorsan rendeződött.

A következő apát Gury szerzetes volt, aki közel volt a Sorsk Nílusához, aki visszatért a herceghez a Serapionban kapott földekhez. De még ebben az esetben is csak közvetett jelek vannak arra, hogy a konfliktus középpontjában a földkérdés állt. Például egyes kutatók azt állítják, hogy a vének elhagyták a kolostort, tiltakozva Serapion cselekedetei ellen, akik véleményük szerint megsértették a kolostor belső rutinját.

1419 után a Kirillo-Belozersk testvériség ismét új földeket szerzett, újabb konfrontációt váltva ki.

Politikai és egyházi tevékenység

Vassian Patrikeev nézeteit ebben a cikkben foglaljuk össze. Neil Sorskyval és követőivel együtt ellenzi az egyházi földek és minden más tulajdon tulajdonjogát. Ugyanakkor ellenfeleik, a Josephiták képviselték a nagy szerzetesi földtulajdon érdekeit. Véleményük szerint a kolostornak saját gazdaságával kellett rendelkeznie.

Munkáiban Vassian Patrikeev felvázolta a fő nézeteket. Az értekezésben "" Felszólítja egy bizonyos idősebb gyülekezetet, hogy ne birtokoljon vagy tartson semmilyen vagyont, véleménye szerint a szerzeteseknek csendben kell élniük, a megélhetési gazdálkodás rovására. Mindez megerősíti az aszketizmus iránti elkötelezettségét.

Ugyanakkor Vassian Patrikeev könyveiben bírálta az egyházi pénzkölcsönzőket, különös tekintettel az összetett kamatok felhalmozódására. Telhetetlenséggel és kapzsisággal vádolta őket.

Visszatérés a száműzetésből

A kortársak megjegyzik, hogy Vassian állhatatos ember volt, aki minden lehetséges módon megvédte hitét, harcolt értük. Figyelemre méltó, hogy mentorával, Neil Sorskyval ellentétben szenvedélyes, energikus alak volt. Például ideológiai harcának részeként elkészítette szerkesztőségét "A könyv kormányosa".

1509-ben Vaszilij III visszatért a száműzetésből, sikerült megnyernie az uralkodó szimpátiáját és bizalmát. Ismeretes, hogy a nagyherceg gondosan tanulmányozta Vassian Patrikeev munkáit, mentorának nevezve az emberiség kérdéseiben.

Egyetemes tiszteletet és tiszteletet szerzett magának, amikor elkezdett beszélni az elesettekért és a szégyenteljesekért együtt a moszkvai és az egész orosz Barlaam metropolitával.

Opál az élet végén

Élete végén a cikkünk hőse ismét szégyenben találta magát. Vassian Patrikeev életének évei az 1470-től az 1531 utáni időszakra estek.

Röviddel azelőtt, Vassian megpróbálta megtámadni a Josephitákat, azzal vádolva őket eretnekség. De még ebben az esetben is rámutatott, hogy minden eretnek megérdemli a megbocsátást és a megértést az őszinte bűnbánat esetén.

1531-ben véget ért aktív társadalmi és vallási tevékenysége. Ez történt, miután fő ellenfele, Metropolitan Daniel azzal vádolta az eretnekség volt hercegét.

Formálisan a vádak abból álltak, hogy Vassian állítólag tagadta Jézus Krisztus kettős természetének tanítását-emberi és isteni. Daniel kijelentette, hogy Vassian úgy véli, hogy Krisztust csak az isteni lényeg jellemzi.

Az uralkodók parancsára Vassian börtönbe került az Iosifo-Volokolamsk kolostorban. Ahogy Kurbsky herceg megjegyezte, nem sokkal ezután a Josephiták elárasztották.

Újságírás

Vassian Patrikeev még a száműzetés alatt is ismertté vált. Ezek művek "Egy bizonyos idősebb találkozó", "A Cyril vének válasza", "Vita Joseph Volotskyval".

A "a szó az eretnekekről" Vassian Patrikeev részletes és sokoldalú megfontolásra bocsátja a sorsuk kérdését. Ha a Josephiták könyörtelen büntetést követeltek minden hitehagyotttól a keresztény hittől. És a bűnbánó és a bűnbánó. Vassian Patrikeev visszatér erre a kérdésre "válaszát", , két olyan témát ötvözve, amelyek a legjobban aggasztották.

Különösen ismét elítéli az örökség szerzetesi és egyházi birtoklását, és az eretnekekkel szembeni gyengéd bánásmódra szólít fel, különösen azokkal, akik őszintén megbántak.

A parasztok helyzete

Röviden szólva Vassian Patrikeev filozófiájáról, meg kell jegyezni, hogy a szerzetes elítéli a többi szerzetest, hogy elhagyják az evangélium parancsolatait a nem birtoklásról, a szeretetről és az irgalomról. Például a "a válasz szó" , élénk képeket ábrázol a parasztok kolostorok általi kizsákmányolásáról, véleménye szerint a parasztok kizsákmányolásáról, együttérzéssel írja le azt a helyzetet, amelyben vannak.

Valójában a parasztok rabszolgatartó helyzete nagyban aggasztja a szerzetest. Ez a téma egy bizonyos időszakból nagy szerepet játszik újságírásában,végül a XVI.

A "Vita Joseph Volotskyval" , az egyházi gondolkodás két ellentétes irányának képviselőinek kommunikációját nyílt párbeszéd formájában mutatják be. Ebben a munkában cikkünk hőse összefoglalja a sokéves vita bizonyos eredményeit, megfogalmazza filozófiájának elképzeléseit Vassian Patrikeev. Ebben a munkában rámutat arra, hogy meggyőzte a herceget, hogy megfossza a kolostorokat és az egyházakat a földektől, megfogalmazva saját módját a szerzetesi és szekularizációs földek ellen.

Zeneszerzés "", A kísérleti könyvet kanonikus értekezések formájában adja fő műveihez, érvelését konkrét hivatkozásokkal alátámasztva. Az első kiadás 1517-re fejeződött be, a második öt évvel később a görög Maxim részvételével. Az Orosz Ortodox Egyház által elismert hivatalostól eltérően minden benne szisztematikus elv szerint van elrendezve, nem időrendi sorrendben. Ez lehetőséget nyújt a fordító számára, hogy kifejezze a szükséges ötleteket az anyagok és tárgyak megfelelő kiválasztásával.

Az irodalmi stílus jellemzői

Vassian Patrikeev életének minden éve aktív újságírói tevékenységet folytatott. A főbb jellemzők irodalmi stílusa szenvedélyes felmondás, élesség, maró polemika és élesség volt. Úgy érte el az élességet, hogy szembeállította a valódi valóságot a keresztény tanítás eszményképeivel. Például, ha a szerzetesi életről beszélünk. Írásaiban is aktívan használt olyan technikát, mint az irónia.

A maró polemika alkalmazásában újságírói készsége folyamatosan kapcsolatba lépett az úgynevezett "harapás" a szörnyű Iván stílusa.

Században az orosz újságírás történetéről beszélünk, akkor Vassian fontos és tiszteletreméltó helyet foglal el benne. Az egyik legbefolyásosabb és következetes ideológusnak tartják, aki megfogalmazta a nem birtoklás gondolatát. Különös figyelmet érdemel a falvakat birtokló kolostorok elfogadhatatlanságáról szóló tanítása. Ez a modern társadalom számos rétegének érdeke volt egyszerre. Különösen a feudális osztály világi része és a központosított kormány vezetői által követett célok. Mindegyiküket leginkább a szerzetesi és egyházi földek szekularizációja érdekelte. Vassian kijelentései a hétköznapi parasztok érdekeit is kielégítették, akiket évtizedek óta könyörtelen kizsákmányolásnak vetettek alá ezekben a szerzetesi hűbérekben.

Oroszországba költözés után a nem birtoklás ötleteit Maxim a görög támogatta, Theodosius Kosoy műveiben támaszkodott rájuk, amikor kritizálta a kolostorok örökségi jogait.