Mit jelent az, hogy "ne vegyétek hiába az úr nevét"?. Miért lehetetlen megemlíteni az úr nevét hiába?

"Ne vegye hiába az Úr nevét" az Isten parancsolatainak harmadik részéhez kapcsolódó szavak, amelyeket az Exodus könyve jelez. Ez is szerepel a Deuteronomium könyvében. Ennek a mondásnak egy másik változata:"ne mondd hiába az Úr nevét". Ez a kifejezés folytatódik, amely azt mondja, hogy aki ezt teszi, az Úr biztosan megbünteti. Hogyan lehet megérteni ezt a parancsolatot? A "ne vegye hiába az Úr nevét" jelentését az alábbiakban tárgyaljuk.

A kifejezés jelentése

A szótárban a parancsolat szövegében használt "hiába" adverb "elavult", "könyves", "magas stílushoz kapcsolódó". Egyszerűen fogalmazva, a "hiába" határozószót használják. Vagyis ezek a szavak szinonimák.

A szótár szerint a "hiába" azt jelenti:

• hiábavaló;
• felesleges;
• haszontalan;
• sikertelen;
• többlet;
• megalapozatlan;
• értelmetlen.

Így, ha átfogalmazzuk a vizsgált kifejezést: "Ne vegye hiába az Úr nevét" a megadott jelentéssel összhangban, akkor a következőket mondhatjuk: "nincs szükség az Úr nevének értelmetlen használatára, mint valami haszontalan és felesleges".

Ha a módszert az ellenkezőjétől alkalmazzuk, akkor így fogalmazhatjuk meg: "a Mindenható nevét csak tudatosan, őszinte szándékkal, hasznos (szükséges) kontextusban, hasznos céllal lehet kiejteni".

Mi a 3. parancsolat megsértése?

Ez sérti azt a tilalmat, hogy hiába ne mondják ki az Úr Isten nevét. Röviden, ez azt jelenti:

1. Isten nevének használata nem megfelelő kontextusban, lelki jelentés nélkül, anélkül, hogy Istennek szentelnénk magunkat.
2. Mondja ki, mint egy expletív vagy egy expletív, aki gonoszságot kíván valakinek.
3. Hamis esküt tenni Isten nevében, megtévesztés, félrevezetés céljából.

Ezt spekulációnak tekintik Isten nevében.

Magyarázatok az Ó-és Újszövetségben

A harmadik parancsolat jelentését illetően: "ne vedd hiába az Úr nevét", sok magyarázat található a Bibliában. Az ószövetségi időkben, amikor esküt adtak Isten nevében, az igazság garanciájának tekintették. Tehát a Deuteronomy könyvében van egy hívás: "Féljétek az Urat, csak szolgáljatok neki, és esküdjetek az ő nevére.". Ebben a tekintetben az Isten nevét megemlítő hamis eskü a szóban forgó parancsolat megsértését jelentette.

Az Újszövetségben Jézus elmagyarázta a parancsolatok jelentését is. A harmadikat illetően Máté Evangéliuma a következőket mondja. "Egyáltalán ne esküdj: sem az égre, mivel az Isten trónja; sem a földre, mivel az az ő lábának lába; sem Jeruzsálemre, mivel a nagy király városa; sem a fejedre, mivel sem fehér, sem fekete nem készíthet egyetlen hajat sem.". Ezáltal az Újszövetség felszólít a fogadalmak teljes elutasítására.

Tudjon meg többet a jogsértésekről

A "ne vegye hiába az Úr nevét" parancsolat megsértése a következő műveletek:

• Az Istennek tett és megszegett ígéret. Prédikátor azt mondja, hogy amikor fogadalmat tesznek Istennek, azt késedelem nélkül teljesíteni kell, mivel nem támogatja a hülyét. Ezért előnyösebb, ha egyáltalán nem ígérünk, mint ígérni, vagy nem csinálni.
• Hamis prófécia, amely alatt egy olyan ötlet kijelentését értjük, amelynek szerzője a Mindenhatónak tulajdonítható. Az szintén jogsértés a parancsolat, mert hazugságot tulajdonítanak Isten szent nevének.
• Közel-vallási ostobaság, vagyis Isten nevének említése a beszédben a meglévő szellemi háttér nélkül. Olyan szavak használata, mint: "Ó, Uram!", "Istenem!", "Ó Istenem" egy csomó beszédért!.
• a Mindenható nevének méltatlan használata. Például mágikus varázslatként vagy különböző jóslásban.
• Istenkáromlás, Vagyis istenkáromlás az Úr Isten ellen. Ezt megerősíti például a Máté evangéliumának egy epizódja, amikor a zsidók szándékosan megpróbálták vádolni a Megváltót az istenkáromlással, hogy megöljék. Istvánt is hamisan vádolták az Apostolok Cselekedeteiben: "és tanítottak némelyeket tanúságtételre: hallottuk, hogy istenkáromló szavakat mondott Isten És Mózes ellen.".
• Tétlen beszélgetés az Úrhoz intézett fellebbezés során. Imáiban egy személy a Mindenhatóhoz, a Szent névhez fordul, dicséri őt. Annak érdekében, hogy megtartsuk a parancsolatot, csak nyitott és őszinte szívvel kell fordulnunk a Mennyei Atyához. Az imák nem lehetnek képmutatók, hamisak, memorizálhatók, automatikusan kimondhatók vagy olvashatók. Nem lehetnek benne közös szavak vagy üres szavak. Ézsaiás könyvéből kitűnik, hogy Isten ellenzi a képmutató imádatot. Azt mondja: "Ez a nép csak szájjal közelít hozzám, és csak nyelvével tisztel engem. De a szíve messze van tőlem, kedvük a parancsolatok tanulmányozása.".

A parancsolat egyéb megsértése

A fenti utasítások megsértése között "ne vegye hiába az Úr nevét" vannak mások is. Ezek a következők:

• Indokolatlan intézkedések. Amikor egy személy kereszténynek nevezi magát, de ugyanakkor nem úgy cselekszik, ahogy Jézus Krisztus hasonló helyzetben tette volna, ez hiába használja Isten nevét. Az ilyen cselekvést az Úr Krisztus nevére vonatkozó spekulációnak tekintik. Ebben a tekintetben az Újszövetség felszólítást tartalmaz arra, hogy éljünk és tegyünk olyan dolgokat, amelyek méltóak a keresztény címhez. Ezt állítják például Pál apostol Efézusiakhoz írt levelében.
• Az Úr nevének helyettesítése. Vannak, akik a Mindenhatót nem az ő nevével hívják, hanem más nevekkel. Például valaki azt mondja, hogy Buddha és Krishna is Isten neve. De ez ugyanaz, mint Alexander Eugene hívása. Ezért az Úrnak nem fog tetszeni, ha beszédében más neveket kap.
• Isten nevének gyalázatát, és az ellene elkövetett istenkáromlást, mi az neki szentelték, hogyan bánnak az Úr szent dolgaival, azzal, amit szentnek nevezett. A Leviticus könyvében a következő szavak vannak: "az Úr azt mondta Mózesnek:" Mondd meg Áronnak és fiainak, hogy vigyázzanak Izrael fiainak szent dolgaira, hogy ne gyalázzák meg szent nevemet abban, amit nekem szenteltek.".
• Jézus Krisztus áldozatának elutasítása, személyiségének és szerepének lekicsinylése. Így megsértik a harmadik parancsolatot, mivel elutasítják Isten nevét, akivel megváltóként kinyilatkoztatta magát a világnak.

Miért fontos betartani a harmadik parancsolatot?

Az Úr neve tükrözi lényegét, elválaszthatatlan tőle. Ha hiába használják, akkor annak leértékelődésének tekinthető, ezáltal tiszteletlenséget mutat maga az Úr iránt.

A Zsoltárok azt mondják, hogy Isten szent, és az ő neve Szent. A Szent egy különleges célra szánt eszköz. A Mindenható nem kompatibilis a hiúsággal és a bűnnel. Amikor a szent nevet hiába említik, Isten egyesül a bűnös hiúsággal.

És Isten neve is hozzáférés az ő irgalmasságához, áldásaihoz és kegyelméhez. Amikor egy személy hiába használja, ezáltal megfosztja magát tőlük.