Anton platov. A rúnák fogalma platov szerint

A jelenlegi tudomány arrogánsan figyelmen kívül hagyja a rúnák témáját, pusztán az ezoterika területére hivatkozva. Számos tény azonban azt mutatja, hogy a rúnák, ezek az ősi ikonok, amelyek furcsaak a mai laikusok számára, befolyásolják a körülöttük lévő világot. Úgy gondolják, hogy a rúnákban mutatták be a legősibb elsődleges írást, amely minden nép számára közös volt.

Jellemző, hogy ez az írás az Aranykorból származik, amikor világunk nem volt tele hazugságokkal és intoleranciával. Talán ezért tartja a rúna önmagában az igazság ősi vádját, amelyet azokból az időkből vettek, amikor az emberek talán kommunikáltak az istenekkel.

Több mint húsz évvel ezelőtt Anton Platov, a fizikai-matematikai tudományok kandidátusa érdeklődött a rúnás ébredés témája iránt. A hobbi életművé vált. Ma a rúnás ezoterika egyik vezető orosz szakembere. A tudós és az irodalmi ajándék szisztematikus megközelítése lehetővé tette Anton Valeryevich számára, hogy szétszórt információkat rendszerezzen az Északi Szent hagyományról, és több mint egy tucat tematikus könyvet írjon, amelyet a honfitársak – az ősi tudás hívei-követeltek. Művei olyan területeket érintenek, mint az északi mitológia és a rovásmágia; a Szent Grál, az élet fája és a Halhatatlanok szigete.

Ugyanakkor Anton Platov egy jól ismert orvos és tanár, aki sokat dolgozik az emberekkel. Ez az ősi tudás keresője, az északi hagyomány "NordHeim"iskolájának alapítója és igazgatója.

Anton Platov-tudós és runológus

Később, az egyik interjújában azt fogja mondani, hogy először érezte, hogy valami rendkívüli, mint a mágia, a körülötte lévő életben, tizennégy éves fiú.

A tudós, akit lenyűgözött az előtte megnyíló tudás, rájött, hogy az Északi hagyomány több, mint vallás, hit, mágia. Ez még több, mint az emberek életmódja. A hagyományt egy bizonyos állapotként határozta meg, amelyben egy bizonyos etnikai csoport emberei, egy bizonyos ember hozzáférhet valami nagyhoz.

Anton Valeryevich kutatóként felfedezte az értelmezett ókori történelem és az ősi örökség nagysága közötti eltérést, ami tükröződik a számos híres rúnás tárgyban. Az általa talált számos forrás egyértelműen tanúsította a mágia jelenlétét az Északi hagyományban, ez a varázslat nyilvánvalóan a rúnákhoz kapcsolódott.

Anton Platov négy módszert azonosított a rúnák ősi mesterek általi felhasználására. A rúnás mágiát négy kategóriába sorolta:

• háztartási cikkek cseréje (Lund címer rovásírással);
• saját mágikus tárgyak létrehozása (példa a rovásgyűrűk). Az elem nem háztartás, amelynek egyetlen célja a mágia hordozója;
• mágikus eszközök (mágikus pólus Narsakból, Grönlandról), amelyek varázslatot hoznak létre (átvitt értelemben-amuletteket létrehozó eszközök).
• a mágikus cselekvés végrehajtása fuvarozó használata nélkül.

Fokozatosan, számos általánosításból, a nagy északi szent hagyomány kiderült a tudósnak, és még mindig feltárul a mai napig. Rájött, hogy ez valami, amit az évszázadok során átadtak: az ősöktől a leszármazottakig.

Világossá vált számára, hogy lehetetlen a hagyományon belül cselekedni anélkül, hogy belemerülnénk, anélkül, hogy saját tapasztalataiból megértenénk, honnan származik az általunk működtetett tudás. Anton Valeryevich tehát nem korlátozódott a megfigyelő szerepére, hanem az Északi Szent Hagyomány szakértőjévé vált annak érdekében, hogy a patak belsejében tanulmányozza a tudást. Anton Valerievich úgy érezte, hogy az igazságok gyakran meditáción keresztül, rúnaművészeten keresztül érkeznek.

Nem meglepő, hogy ezen az úton haladva Anton Platov, a fizikai-matematikai tudományok jelöltje megszerezte az iggvolod szent nevet. Könyvei, amelyeket inspirációja és a tudásban való részvétele generált, összefoglalták ennek a spirituális útnak a mérföldköveit, valamint rendszerezték az északi Szent Hagyomány ismereteit, amelyek elérhetővé váltak. Az alábbiakban felsoroljuk őket:

• "Sarkvidéki hisztéria...", 2012.
• "A Szent Grált keresve...", 1999.
• "Az út Avallonig", 1997.
• "Az ókori Európa varázslatos művészete", 2002.
• "Az orosz Alföld megalitjai", 2009.
• "Runic Magic", 1994.
• "Runic Art. Képzés", 2012
• "Rúnák: 2000 éves mágikus hagyomány", 2010.
• "Szláv Rúnák", 2000.
• "Rúnák gyakorlati tanfolyam", 1999.
• "A szlávok és a Glagoliták rúnái", 2010.

A rúnák fogalma Platov szerint

Hogyan határozza meg Anton Platov a rúnákat?

Tág értelemben ez egy ősi rendszer a világ tanulmányozására, megismerésére, valamint bizonyos cselekvések rendszere, amelyek célja a világgal való interakciónk.

Szűkebb értelemben a rúnák önellátó, zárt rendszer a világ leírására. ., azaz. a rovásírásos ábécé számos karaktert tartalmaz, amelyek elegendőek az esetleges helyzetek leírásához.

Jelenleg többféle rovás sorozat létezik, amelyek mindegyike különböző számú karaktert tartalmaz. De a leggyakrabban használt a legősibb és klasszikus rúna ábécé-ez a Futhark, amely 24 rúnával rendelkezik.

A rúnák megjelenése a rúnák Odin általi megszerzésének legendájához kapcsolódik. Segítségükkel a mantikát (előrejelzést) végzik. Így a rúnák egy ősi hagyományos módja az információ megszerzésének, amely a világ megértésén és az ember helyén alapul.

A tudós nézete a rúna művészetről

A rúnás gyakorlat olyan rúnákkal kapcsolatos cselekedetekre utal, amelyek láthatóan vagy láthatatlanul megváltoztatják a világot. Anton Platov a rúnás gyakorlat három területét azonosítja:

• Runalore (a rúnák Tana). A rúnák elsajátítása azáltal, hogy beengedi őket. Ez az irány nem ideiglenes, hanem folyamatos.
• Runamal (munka rúnás elemzéssel (jóslás). A megértés kísérlete, a tiszta megértés folyamata.
• Runagald (a szándékok megvalósítása az RM segítségével).

Tekintsük ezeket az irányokat részletesebben.

Runalore

A rúnák doktrínája és rendszere. Maga a "rúna" szó gótikus eredetű, eredetileg egyenértékű a "titkos"szóval. .I. e. . valami zárt hozzáféréssel vagy valami, ez lehet megoldandó, kivizsgálandó. A második változat szerint a rúnákat az Északi szent hagyomány hívei érzékelik.

A rúnaművészet mesterei képesek ábrázolni mindent, ami rúnákban történik. A rúnákat az erők (istenek) azonosítóiként érzékelik, és a rúna művészet segítségével kölcsönhatásba lépnek velük. ., azaz. munka közben a rúnákkal az istenekkel való kommunikáció zajlik. Minden rúna három pozícióból nézhető. A rúnába való belépéshez fontos, hogy három szempontból érzékeljük:

• az archetípus stabil kép a tudatalattinkban, a világban megvalósult;
• mitológia-a cselekvés módja;
• a potencia az, ami egy archetípust képes működni.

A Futhark szentségét megerősíti a rúnák sorozatának szentségének elve.

Runamal

Ez a rúnás mágia használata jóslás céljából. A krónikák megemlítik, hogy a német katonák a csaták előtt rendszeresen részt vettek a manticoating-ban. By the way, nem szükséges azonosítani a banális jövendőmondást, feltételezve a véletlen elemet, és a mantikus, a jövő szisztematikus és céltudatos meghatározását. Ez a művészet szerencsére nem veszett el a középkorban. Mint a későbbi példa az előrejelzésre társkereső vissza a 17. századba, meg lehet nevezni a jósló kockákat Hiddensee szigetéről, Balti.

A mantika folyamatában két alapelv működik: szinkronicitás (részvétel a cselekvések áramlásában) és a mester bevonása (egyfajta mező, amely az emberek cselekedeteit rendeli).

Runagald

A mágia gyakorlati felhasználása a világ befolyásolására:

• Háztartási cikkek cseréje (Lund fésű rovásírással - magic-enhanced háztartási cikk);
• Saját mágikus tárgyak létrehozása (rúnás gyűrűk, 10. századi Nagy-Britannia) mágikus hordozó elem;
• Mágikus eszközök létrehozása (mágikus pólus Narsakból, Grönlandról) olyan eszközökkel dolgozunk, amelyek varázslatot hoznak létre (átvitt értelemben – amuletteket létrehozó eszközök).
• Mágikus művelet végrehajtása hordozó használata nélkül.

Szláv Rúnák

Anton Platov szisztematikusan kiemelte ezt az egyedülálló tendenciát az Északi Szent hagyományban. Rokonságuk és közös ismeretelméleti gyökereik az árja rúnákkal, a Futhark nyilvánvalóak. Néhány közülük vizuálisan is hasonló.

Jellemző, hogy az árják leszármazottainak és a szlávok leszármazottainak észlelésében a szláv isten Veles és az árja Odin képei meglehetősen hasonlóak. Az Árjákhoz hasonlóan a szlávok rúnákat használtak az istenek fellebbezésére. Ugyanakkor nem számít, hogy skandináv vagy szláv rúna-e, cselekedeteik mechanizmusa ugyanaz: éreznie kell a szívedben, be kell kapcsolnia egy láthatatlan hangvillát a lelkedben, és meg kell éreznie annak verbális reflexióját. Csak akkor fog életre kelni a rúna,.

A rúnák jelentése a szláv és árja hagyományokban is visszhangzik. Vegyük például a Belbog szláv rúnát "A világ", Isten és ember képmásának ábrázolása. Maga a rúna is szimbolizálja a felfelé növekvő ősi fát. A Futhark-ban ennek a rúnának a jelentése a Mannaz rúna (egy ember képe) és az Algiz rúna (Isten képe). Maga Belbog szláv képe hasonló a Heimdalhoz (fehér ász).

Platov könyvei és a Nordheim iskola mint egy

Anton Platov volt az első Oroszországban, aki komoly gyakorlati könyvet írt a rúnákkal való együttműködésről - "Runic Art". A könyvet 1995-1998 – ban Moszkvában tartott rúnamágiáról szóló előadások alapján hozták létre. Így a mű nemcsak az ősi rúnamágia törvényeinek leírását tartalmazza, hanem ajánlásokat is adeptusoknak a rúnaművészet minden aspektusának átfogó elsajátításáról.

Platov vezető tantárgyként tanítja a Nordheim iskolában a "Runic Art" tanfolyamot. Andrey Valeryevich tisztelettel kezeli az Északi Szent hagyományt. . Azt állítja, hogy minden rúna, figuratív módon, egy bizonyos árnyalatot tükröz a világ állapotában. A rúna mester tehát egy érzéshez, tudatossághoz, a világ megértéséhez, az ember útjához és helyéhez jut.

Mivel a skandináv panteon mitológiájának tanulmányozása nélkül lehetetlen a világ látását közvetíteni az Északi szent hagyomány fényében, a Platov Rúna iskolában is tanítják.

Runic Art Workshop

El kell ismerni, hogy a rovásművészet legsúlyosabb orosz hívei egyetértenek abban, hogy a belépés alapkönyve Anton Platov által létrehozott hatékony, tömör könyv volt - "a Rovásművészet gyakorlati Kurzusa". Szerkezetileg ez a tanfolyam (a szerző osztályozza) a következőkből áll:

• Bevezetések, ahol a rúnák fogalmait, a belső kör mágiáját adják, egy történet Odin áldozatáról.
• "A fiatal harcos folyamata" (a név ironikus és feltételes), ahol meghatározzák a rúnák, az idősebb rúnák (Futhark) rendszerét.
• Indokok. A rúnás gyakorlat minden olyan cselekvés, amely láthatóan vagy láthatatlanul megváltoztatja a világot. Itt adjuk meg az Északi Rúna művészet három kategóriájának meghatározását: Runalor( a rúnák tanítása), Runamal (rúnás elemzéssel, jóslással végzett munka), Runagald( a mágia gyakorlati felhasználása a világ befolyásolására).
• A "művészet" szekció. a rúna mester nyolc készsége jellemzi.
• Runic Mantics.
• Rúna mágia (idősebb rúnák, varázslatok, szent szavak, fellebbezések az istenekhez).

A prezentáció sorrendje és logikája lehetővé teszi a rovásművészet iránt érdeklődő emberek számára, hogy megértsék alapvető pozícióit.

Következtetés

Anton Platov azt állítja, hogy a rúnák művészete és a kereszténység nem mond ellent egymásnak. Igen, különbözőek, de mindkettő egy fehér ember hagyománya, aki a világ integritását olyan rendszernek tekinti, amely mindenki személyes felelősségét kijelenti saját sorsáért és a világ sorsáért.

A rúnák önmagukban hordozók, ikonok. Például az Isa (ice) rúna vázlata hasonló a Latin "I" betűhöz, de ennek a vázlatnak a jelenléte egyáltalán nem teszi varázslatossá a Latin szöveget. A környező világra gyakorolt fő hatást a mester személyiségével, a létezés áramlásában való részvételével végzi.

Hogyan jöttek a modern Komoly mesterek a rúna művészethez? Alapvetően két módon. Néhányan, miután először találkoztak rúnákkal enciklopédiákban, Tolkien könyveiben, érthetetlenül érezték a mögöttük álló erőket. Mások, amikor ezeket a jeleket nézték, erős érzésük volt, hogy egyszer "ezt"birtokolták.