John rawls: életrajz, személyes élet, művek

John Rawls volt az egyik vezető amerikai filozófusok szakosodott erkölcsi és politikai filozófia. Ő volt az Igazságelmélet szerzője, amelyet még mindig a politikai filozófia egyik legfontosabb kiadványának tartanak. Megkapta a logika és filozófia Shock-díját és a Nemzeti humanitárius érmet. Filozófiai karrierje mellett Rawls az Egyesült Államok hadseregében is szolgált a második világháború alatt, a Csendes-óceánon, Új-Guineában, a Fülöp-Szigetekenés Japán. Miután elhagyta a hadsereget, folytatta tanulmányait, doktorált a Princetoni Egyetemen. Később a Harvard Egyetemen tanított.

Gyermekkor és ifjúság

John Rolls Baltimore-ban született, Maryland. Szülei: William Lee-ügyvéd, Anna Abell Stamp. Korán erős érzelmi sokkot szenvedett, amikor két testvére gyermekkorban meghalt betegség miatt.

Baltimore-ban járt iskolába, ezt követően beiratkozott a connecticuti Kent iskolába. 1939-ben belépett Princeton Egyetem.

1943-ban, rövidesen miután megkapta diplomával a művészet területén, csatlakozott az Egyesült Államok hadseregéhez. Alatt szolgált második világháború, de elhagyta a katonai szolgálatot, miután tanúja volt Hirosima bombázásának.

Miután megtagadta szolgáljon a hadseregben, , 1946-ban újra beiratkozott a Princetoni egyetemre, hogy erkölcsi filozófia doktorátust szerezzen. Princetonban Wittgenstein tanítványa, Norman Malcolm befolyásolta.

1950-ben John Rawls disszertációt tett közzé "az etikai tudás területén végzett kutatás: figyelembe véve a karakter erkölcsi értékével kapcsolatos ítéleteket"címmel.

Miután 1950-ben doktorált, a Princetoni Egyetemen kezdett tanítani, két évig maradt ebben a pozícióban.

A nézetek megváltoztatása

Főiskolai hallgatóként, Rawls rendkívül vallásos disszertációt írt, és fontolóra vette a papság tanulmányozását. Rawls mégis elvesztette keresztény hitét a második világháborúban, miután látta a csatában bekövetkezett haláleseteket és megtudta a Holokauszt borzalmait. Aztán az 1960-as években Rawls felszólalt Amerika vietnami katonai akciói ellen. A vietnami konfliktus arra késztette Rawls-t, hogy elemezze az amerikai politikai rendszer hibáit, amelyek miatt olyan könyörtelenül folytatta azt, amit igazságtalan háborúnak tartott, és gondolkodjon azon, hogy a polgárok hogyan tudnak ellenállni kormányuk agresszív politikájának.

Karrier

1951-ben "etikai döntéshozatali rendszere" megjelent a Cornell Egyetem "Philosophical Review" folyóiratában ". . Ugyanebben a folyóiratban azt is írta: "az igazságosság mint őszinteség" és "az igazságosság érzése".

. 1952-ben Fulbright ösztöndíjat kapott az Oxfordi Egyetemen. Itt dolgozott X-szel. L. A. Hart, Isaiah Berlin és Stuart Hampshire. Visszatért az Amerikai Egyesült Államokba, ahol később a Cornell Egyetem docense lett. 1962-re ugyanabban az egyetemen professzor lett, majd hamarosan teljes munkaidős állást kapott a Massachusetts Institute of Technology - ban. Azonban úgy döntött, hogy a Harvardon tanít, amelyre több mint 30 évet szentelt.

1963 - ban írt egy fejezetet "alkotmányos szabadság és az igazságosság fogalma" címmel a "Nomos, VI: igazságosság" című könyvhöz, az amerikai politikai és jogi filozófia Társaság évkönyvéhez.

1967-ben írt egy fejezetet Distributive Justice címmel, amelyet Peter Laslett és W. J. Runciman "filozófia, politika és Társadalom". A következő évben írta a "Distributive Justice: Some Additions"című cikket.

1971-ben írta az igazságosság elméletét, amelyet a Belknap Press adott ki a Harvard University Press-től. A politikai filozófia és etika egyik legfontosabb műve.

1974 novemberében cikket írt "válasz Alexandernek és Musgrave-nek" címmel a Quarterly Economic Journal-ban. Ugyanebben az évben az American Economic Review közzétette "néhány érv a maximin kritérium mellett".

1993-ban kiadta az "Igazságelmélet" frissített változatát "politikai liberalizmus" címmel. A munkát a Columbia University Press tette közzé. Ugyanebben az évben John Rawls írt egy cikket "a nemzetek törvénye" címmel, amelyet a kritikus vizsgálat.

A 2001 , az "igazságosság mint őszinteség: megerősítés" című könyvet az "igazságosság elmélete"című könyvének kritikájára válaszul tették közzé. A könyv filozófiájának összefoglalása volt, szerkesztette Erin Kelly.

Személyes élet

1949-ben feleségül vette a Brown University Margaret Fox diplomáját. John Rolls maga nem szeretett interjúkat adni, és nem érezte jól magát a reflektorfényben. Meggyőződése szerint ateista volt. 1995 - ben egy sor stroke-ot szenvedett, amely után már nem tudott dolgozni.

Évesen halt meg 81 Lexingtonban, Massachusetts.

Tudományos munkák

Rawls legvitatottabb munkája az igazságos társadalom elmélete. Rawls először részletesen felvázolta az igazságosság gondolatát 1971-es könyvében az igazságosság elmélete. Egész életében folytatta ezt az ötletet. Ez az elmélet más könyvekbe is bekerült: John Rawls a "politikai liberalizmus" (1993), a "nemzetek törvénye" (1999) és az "igazságosság mint őszinteség" (2001)című könyvekben vizsgálja.

A politikai filozófia négy szerepe

Rawls úgy véli, hogy a politikai filozófia legalább négy szerepet tölt be a társadalom közéletében. Az első szerep gyakorlati: a politikai filozófia megtalálható indokok a tájékozott beleegyezés egy olyan társadalomban, ahol az éles nézeteltérések konfliktushoz vezethetnek. Rawls Hobbes Leviatánját idézi az angol polgárháború idején a rend problémájának megoldására tett kísérletként, a "föderalista dokumentumok" pedig az amerikai alkotmányról folytatott vitából származnak.

A politikai filozófia második szerepe az, hogy segítse a polgárokat a saját társadalmi világukban való eligazodásban. A filozófia tükrözheti, hogy mit jelent egy bizonyos társadalom tagja, és hogyan lehet megérteni a társadalom természetét és történelmét szélesebb perspektívában.

A harmadik szerep a megvalósítható politikai lehetőségek határainak feltárása. A politikai filozófiának le kell írnia azokat a működő politikai mechanizmusokat, amelyek valódi emberektől kaphatnak támogatást. E határokon belül azonban a filozófia utópisztikus lehet: olyan társadalmi rendet ábrázolhat, amelyben a legjobban reménykedhetünk. Figyelembe véve azt a tényt, hogy az emberek olyanok, amilyenek, ahogy Rousseau mondta, a filozófia képviseli, hogy milyen törvények lehetnek.

A politikai filozófia negyedik szerepe a megbékélés: "csillapítani frusztrációnkat és dühünket társadalmunk és történelme ellen, megmutatva nekünk, hogy intézményei ... racionálisak és idővel fejlődnek, ahogy elérték jelenlegi, racionális formájukat.". A filozófia megmutatja, hogy az emberi élet - nem csak uralom és kegyetlenség, előítélet, ostobaság és korrupció.

John Rawls saját munkáját gyakorlati hozzájárulásnak tekintette a szabadság és egyenlőség közötti demokratikus gondolkodás régóta fennálló feszültségének leküzdésében, valamint a tolerancia polgári és nemzetközi normáinak korlátozásában. Felhívja a társadalom tagjait, hogy egy tisztességes demokratikus politika keretein belül szabad és egyenlő polgároknak tekintsék magukat, és egy stabil és tisztességes alkotmányos demokrácia bátorító vízióját írja le, amely hozzájárul a békés nemzetközi közösséghez. Azok számára, akik csalódottak, hogy polgártársaik nem látják a teljes igazságot, ahogy látják, Rawls megbékélő gondolatot kínál, miszerint a világnézetek sokfélesége fenntarthatja a társadalmi rendet, valójában nagyobb szabadságot biztosítva mindenki számára.

John Rawls Igazságelmélete

Röviden figyelembe véve koncepcióját, meg kell jegyezni, hogy a társadalmi együttműködés egy vagy másik formában szükséges annak érdekében, hogy a polgárok tisztességes életet élhessenek. Mindazonáltal a polgárok nem közömbösek abban, hogy az együttműködés előnyei és terhei hogyan oszlanak meg közöttük. John Rawls igazságossági elvei megfogalmazzák a központi liberális elképzeléseket, amelyek szerint az együttműködésnek tisztességesnek kell lennie minden szabadnak és egyenlőnek tekintett polgár számára. Az a megkülönböztető értelmezés, amelyet ezeknek a fogalmaknak ad, negatív és pozitív tézis kombinációjának tekinthető.

A negatív tézis egy másik ötlettel kezdődik. John Rawls azzal érvel, hogy a polgárok nem érdemlik meg, hogy gazdag vagy szegény családban szülessenek, hogy természetes módon többé-kevésbé tehetségesek legyenek, mint mások, hogy nőnek vagy férfinak szülessenek, hogy egy bizonyos faji csoportban szülessenek, és így tovább. Mivel ebben az értelemben ezek a személyiségjegyek erkölcsileg önkényesek, a polgárok egyszerűen nem jogosultak a társadalmi együttműködés több előnyére. Például az a tény, hogy egy állampolgár gazdag, fehér és férfi született, önmagában nem indokolja, hogy ezt a polgárt a szociális intézmények jóváhagyják.

Ez a negatív tézis nem mondja meg, hogyan kell elosztani a társadalmi javakat. Rawls pozitív disztributív tézise az egyenlőség alapján a viszonosságról beszél. Minden társadalmi javat egyenlően kell elosztani, ha az egyenlőtlen elosztás nem mindenki számára előnyös. John Rawls alapgondolata az, hogy mivel a polgárok alapvetően egyenlőek, az igazságossággal kapcsolatos érvelésnek azzal a feltevéssel kell kezdődnie, hogy a szövetkezetben előállított árukat egyenlően kell megosztani.

Akkor az igazságosság megköveteli, hogy minden egyenlőtlenség minden polgár számára előnyös legyen, különösen azok számára, akiknek a legkevesebb lesz. Az egyenlőség határozza meg az alapvonalat; ezért minden egyenlőtlenségnek javítania kell mindenki helyzetét, különösen a leghátrányosabb helyzetűek helyzetét. Az egyenlőség és a kölcsönös előnyök szigorú követelményei olyan megkülönböztető jellemzők, amelyek az igazságosság elméletének rövid tartalmát közvetítik.

John Rawls: az elmélet két alapvető tétele

Az igazságosság irányadó eszméi intézményi formát kapnak az igazságosság két alapelve miatt.

Az első szerint minden személynek ugyanaz a követelménye van az egyenlő alapvető szabadságok teljesen megfelelő rendszerének, amely összeegyeztethető mindenki számára ugyanazon szabadságrendszerrel.

A második elv szerint a társadalmi-gazdasági egyenlőtlenségnek két feltételnek kell megfelelnie:

1. A tisztségeket és a mindenki számára nyitott pozíciókat a tisztességes esélyegyenlőség feltételei között kell kijelölni.
2. A társadalom legkevésbé jómódú tagjai számára a legnagyobb hasznot kell hozniuk (a megkülönböztetés elve).

Az egyenlő alapvető szabadságok első elvét a politikai alkotmányban kell megtestesíteni, míg a második elv elsősorban a gazdasági intézményekre vonatkozik. Az első elv végrehajtása elsőbbséget élvez a második elv végrehajtásával szemben, a második elv keretein belül pedig a tisztességes esélyegyenlőség elsőbbséget élvez a különbség elvével szemben.

John Rawls első alapelve kimondja, hogy minden polgárnak alapvető jogokkal és szabadságokkal kell rendelkeznie: a lelkiismeret és az egyesülés szabadsága, a szólás és a személyiség szabadsága, a szavazati jog, a közhivatal betöltése, a jogállamisággal összhangban kell kezelni,.stb. . Mindezt minden polgár számára egyenlően biztosítja. Az egyenlőtlen jogok nem részesülnek előnyben azok számára, akik kisebb részesedést kapnak, így az igazságosság minden normális körülmények között egyenlő feltételeket igényel.

John Rawls második igazságszolgáltatási elve két részből áll. Az első rész, a tisztességes esélyegyenlőség megköveteli, hogy az azonos tehetségű és használni kívánt polgárok azonos oktatási és gazdasági lehetőségekkel rendelkezzenek, függetlenül attól, hogy gazdagnak vagy szegénynek születtek-e.

A második rész a különbség elve, amely szabályozza a vagyon és a jövedelem elosztását. A vagyoni és jövedelmi egyenlőtlenségek megoldása a társadalmi termék növekedéséhez vezethet: például a magasabb bérek fedezhetik a képzés és az oktatás költségeit, és ösztönözhetik a keresletesebb munkahelyek létrehozását. A különbségek elve lehetővé teszi a vagyon és a jövedelem egyenlőtlenségét, mindaddig, amíg mindenki számára előnyös, különösen azok számára, akik a legrosszabb helyzetben lesznek. A különbség elve megköveteli, hogy minden gazdasági egyenlőtlenség a legkevesebb helyzetben lévők számára legyen a legelőnyösebb.

Az elméletek sorrendje

Rawls számára a politikai filozófia nem csupán az erkölcsi filozófia alkalmazása. Az utilitáriusokkal ellentétben nincs egyetemes elve:" a helyes szabályozási elv bármire " - mondja-a saját természetétől függ.". John Rawls elméletét a politika korlátozza, és ezen a területen úgy véli, hogy a helyes elvek a konkrét ágensektől és korlátoktól függenek.